1707073198
高阳、高辛之即上天天帝之义，前已论之，陶唐既即高阳之音转，是亦上天天帝之义耳。尧与颛顼之即上帝，前亦已论之，尧与颛顼既即上帝，而高阳高辛陶唐又即上天上帝之义，则颛顼之称高阳高辛，尧之称陶唐，固其所宜。夏史之演成，实由于殷周等民族之下后（即后土，社神）神话所组合，而有夏又即下国之音转，下文另章论之。下后本为上帝之对待名词，而有夏又本为高阳上天之对待名词。下后既相率为人王，有夏乃得为殷商前一代之名。此时殷周之天帝亦追踵而为人之古帝，高阳乃又音转为陶唐，演为古帝古国之名，又演而为有夏前一代之名。陶唐初为有夏前之一代，《左传》可为明证。
1707073199
1707073200
童书业氏《帝尧陶唐氏名号溯源》，从“新学伪经”之说，必以《左传》之陶唐氏为出刘歆辈之伪窜，非是也。《左传》以陶唐氏为夏前之一代，与后世以唐为虞前一代者不同，其非汉人之所伪，固彰彰也！
1707073201
1707073202
中国上古史导论 [:1707070587]
1707073203
三 论唐虞连称
1707073204
1707073205
“唐虞”连称名词之出现，唐为虞前之一代，此更后起。疑高阳氏陶唐氏本西方上帝之称号，后在西方之古史传说中为夏前之一代，而有虞氏本东方上帝之称号，后在东方之古史传说中为夏前之一代。因东西民族传说之相混，尧舜与陶唐氏有虞氏之称号乃淆乱不清。及尧舜禅让之说起，尧舜已各为一代，于是确定舜专有虞称，尧专有陶唐之称，而陶唐遂俨然为虞前之一代矣。陶唐与虞不易连称，于是陶唐简称唐而连称唐虞，唐虞之连称，殆自此始。
1707073206
1707073207
案《论语·泰伯篇》云：“孔子曰：才难，不其然乎！唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”童书业《帝尧陶唐氏名号溯源》疑此节为汉人所附加，甚是。陶唐之名不见于《论语》，而陶唐之简称唐反见于《论语》，《论语》中多以夏殷周三代并称，除此章外，皆未及唐虞；《论语·八佾篇》又明云：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，此与《左昭二十六年传》引《诗》曰“我无所监，夏后及商”同，亦未尝上及“焕乎其有文章”之唐虞也。
1707073208
1707073209
又《孟子·万章篇》云：“孔子曰：唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。”此节疑亦晚出，《孟子》亦除此章外，皆但言三代而未及唐虞之号。
1707073210
1707073211
1707073212
1707073213
1707073214
中国上古史导论 [:1707070588]
1707073215
中国上古史导论 第十篇 说夏
1707073216
1707073217
（此篇曾刊《禹贡半月刊·古代地理专号》）
1707073218
1707073219
中国上古史导论 [:1707070589]
1707073220
一 自来关于“夏”一名之解释
1707073221
1707073222
《国语·周语下》云：
1707073223
1707073224
有崇伯鲧播其淫心，称遂共工之过。……其后伯禹念前之非度，……共之从孙四狱佐之，……合通四海。……皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰“姒”，氏曰“有夏”，谓其能以嘉祉，殷富生物也。
1707073225
1707073226
此谓夏为皇天所赐之氏，特战国时人之妄说耳。论“夏”之起源者，自来诸说纷纭，今约略举之如下：
1707073227
1707073228
（一）“夏”像中国人说 《说文》云：“夏，中国之人也；从夂，从页，从臼，臼两手，夂两足也。”
1707073229
1707073230
（二）“夏”像舞容说 徐灏曰：“戴侗亦曰：‘夏，舞也，臼象舞者手容，夂象舞者足容’，是也。夏时夷狄始入中国，因谓中国人为夏人。”
1707073231
1707073232
1707073233
1707073234
（三）“夏”像禹治水说 《说文疑疑》曰：“从臼，手有所持也；从夂，足有所也：象农夫之夏日治畦也。夏者，禹有天下之号也；从臼，手有所持也；从夂，足有所也：象神禹之八年治水也。”
1707073235
1707073236
1707073237
1707073238
1707073239
1707073240
1707073241
1707073242
（四）“夏”像蝉或爬虫为图腾族徽说 卜辞中有字作“”“”“”“”“”诸形，叶玉森氏《殷契钩沉》甲卷以为“并像蝉之首翼足形，蝉为夏虫，闻其声即知其夏，故先哲假蝉形以表之。”姜亮夫氏作《夏殷民族考》（见《民族杂志》）则谓像爬虫，云：“夏民族的传说，是以禹为宗神，冀为生息地，禹冀亦即龙蛇龟黾一属的东西，因而也命其族为爬虫子孙，与汉家自命为龙种，作用全同。从他的文字系统上看来，这一定是种水中的怪虫。”[1]
1707073243
1707073244
（五）“夏”以夏水得名说 章炳麟氏《中华民国解》云：“夏之名实因夏水而得，是水或谓之夏，或谓之汉。……地在雍梁之际，因水以为族名，犹生姬水者之氏姬，生姜水者之氏姜也。”
1707073245
1707073246
五说中，（一）说谓夏像首及两手两足为中国之人，实不可通。叶玉森斥之曰：“一若外国之人首及手足与中国异数者然，诚强索解矣！”（二）说是舞容，其误与（一）说同，舞不必中国独有，亦不必中国之特长。（三）说谓像禹治水，更属臆说，不值一辨！（四）说以文字学及社会学解释，亦未为定论。禹之传说固多与龙鱼有关，然在传说初相未明前，但凭后世之传说，以社会学解释，未见其当。姜氏举北方一带所发现之爬虫化石，谓即夏民族所崇拜之对象，我人亦未敢遽信之（且此等大爬虫产于皇古，决非夏代人民所能见）。（五）说谓夏以夏水汉水得名，较为近理，然亦无当。近人已有驳难。蒙文通《华夏考》云：
1707073247