1707073281
《洪范》云:“鲧洪水,汨陈其五行,帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸,鲧则殛死,禹乃嗣兴。”此亦以鲧禹为帝之下属(《吕刑》亦以伯夷禹稷为上帝所命之三后。)又如秦公云:“不(丕)显(朕)皇,且(祖)受天命,宅禹(绩),十又二公,在帝之坏”,是亦以“禹”“帝坏”并举。
1707073282
1707073283
1707073284
《国语·鲁语上》云:“共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。”《礼记·祭法》略同。《左昭二十九年传》云:“共工氏有子曰勾龙,为后土。”《山海经·海内经》云:“共工生后土。”共工与鲧为声音急缓之转,勾龙即禹义之引伸。禹称勾龙而又为后土(即社),“后土”与“夏后”当亦一语之转变。“下”“土”“夏”古音近,《诗·宛丘》“下”“夏”相协,《北山》“下”“土”相协,秦琊台刻石“土”“夏”相协。《左僖二年传》虞师晋师灭“下阳”,《公羊》《穀梁》皆作“夏阳”。《周礼·校人》注引《世本·作篇》云:“相土作乘马”,《吕氏春秋·勿躬篇》云:“乘雅作驾”,而“雅”“夏”声同。皆其例证。
1707073285
1707073286
1707073287
又启之传说,谓亦自天而下,《山海经·大荒西经》云:“有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得《九辩》《九歌》以下,此大穆之野高二千仞,开焉得始歌《九招》。”又《离骚》云:“启《九辨》与《九歌》兮,夏康娱以自纵,不顾难以图后兮,五子用失乎家巷()。”王引之读“夏”为“下”,证以《山海经》,甚是也!
1707073288
1707073289
又羿之传说亦谓自天而降下国,《山海经·海内经》云:“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”而《天问》云:“帝降夷羿,革孽夏民。”“夏”亦当读“下”:“夏民”即“下民”,周人本有此成语(如《吕刑》云:“皇帝清问下民,鳏寡有辞于苗”),“革孽夏民”即《海内经》之“扶下国”及“去恤下地之百艰”也。
1707073290
1707073291
“帝”与“后”本相对待,《书·立政》云:“古之人迪惟有夏,乃有室大竞,吁俊尊上帝,迪知忱恂于九德之行,乃敢告教厥后,曰:拜手,稽首,后矣!”此可见“夏后”之“后”,确对“上帝”而言。又如《商颂·玄鸟》云:“古帝命武汤,正域彼四方;方命厥后,奄有九有。商之先后,受命不殆,在武丁孙子。”此足见后为受帝之命为帝之下属而有九有者。“九有”即“九州”,即“下土”之义,《墨子·非乐上》引《汤之官刑》,《非命下》引《太誓》皆曰:“上帝弗常,九有以亡。”“九有”亦为“上天”之对待名辞。
1707073292
1707073293
《周颂·昊天》曰:“昊天有成命,二后受之。”《大雅·下武》云:“下武维周,世有哲王,三后在天,王配于京。”是可见古人尊先王亦曰后。《书·盘庚》曰:“古我前后”,曰“我古后”,曰“我先神后”,曰“高后”,曰“先后”,皆尊先王之称谓。卜辞中屡称“自上甲至多毓”,王国维氏谓古“毓”“育”“后”乃一字,则卜辞上甲以下之先公先王亦均称后也。其尊先王为后者,亦犹后世尊先王为帝耳。帝后虽为对待称谓,其义盖近,故古书或“后帝”连文,如《天问》云,“何献烝肉之膏而后帝不若”,《左昭元年传》云:“后帝不臧”,皆可为证。“帝”“后”义既相类,故上天亦或称后,如《墨子·兼爱下》引《汤说》曰:“敢用玄牡,告于上天后。”
1707073294
1707073295
“帝”初为上天之神,“后”初为下土之神,确有明证。如《吕刑》云:
1707073296
1707073297
苗民弗用灵,……方告无辜于上,上帝监民,罔有馨香,德刑发闻,惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜,报虐以威,遏绝苗民,无世在下。乃命重黎,绝地天通,罔有降格。群后之逮在下,明明棐常,鳏寡无盖。皇帝清问下民,鳏寡有辞于苗,德威惟畏,德明惟明。乃命三后,恤功于民:伯夷降典,折民惟刑;禹平水土,主名山川;稷降播种,农殖嘉谷;三后成功,惟殷于民。
1707073298
1707073299
此“后”明与“帝”相对,此云“群后之逮在下”,益足证在上者称帝,在下者称后也。
1707073300
1707073301
《墨子·尚同中》云:“先王之书《相年》之道曰:‘夫建国设都,乃作后王君公……’,则此语古者上帝鬼神之建国设都立正长也,非高其爵,厚其禄,富贵游佚而错之也。”是可知后王君公皆上帝鬼神所立下土正长之首也。
1707073302
1707073303
1707073304
1707073305
卜辞“后”字从女从。或从母从。帝为上天之神,上帝处高阳,故天帝即称高阳。后为下土之神或人王,下后处下阴,故借此“后”字以名之。后世尊王曰帝,尊妃曰后者,即沿此义也。郭沫若氏误以母系时代之情形相附会,谓后初本为母系时代女性酋长之称谓,殊无当矣!
1707073306
1707073307
“夏后”即“下后”,本为下土之神或人王之通名,而下土之神最著者莫如鲧禹启等,于是“夏后”一名乃展转而为鲧禹启等之通名,夏史之系统遂亦因此而组合矣。
1707073308
1707073310
四 “有夏”解
1707073311
1707073312
古籍中“夏后”得称“夏后氏”,而“有夏”未见作“有夏氏”者,盖“夏后”指人,“有夏”指国土也。古“有”“或”音转义通(详王引之《经传释词》),“或”“域”“国”古本同字,有夏即夏国,实即下国耳。
1707073313
1707073314
“下后”之所降所有者即为下土。《商颂·长发》云:“洪水芒芒,禹敷下土方。”《楚辞·天问》云:“禹之力献功,降省下土四方。”是禹之所降所治者固为“下土”也。
1707073315
1707073316
1707073317
又按秦公云:
1707073318
1707073319
1707073320
1707073321
1707073322
1707073323
1707073324
1707073325
1707073326
1707073327
秦公曰:不(丕)显(朕)皇且(祖)受天命,宅禹(绩),十又二公,才(在)帝之坯,严(恭)夤天命保氒秦,(使)(蛮)夏……
1707073328
1707073329
而秦公钟则云:
1707073330
[
上一页 ]
[ :1.707073281e+09 ]
[
下一页 ]