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1707073419 所谓“非仁羿莫能上冈之岩”,疑亦后羿代夏传说之所本也。
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1707073421 章炳麟《神权时代居山说》(《文录》一《官制索隐》)云:“夏禹所居曰嵩山;夏都阳城,即嵩山所在;古无‘嵩’字,但以‘崇’字为之,故《周语》称鲧为崇伯鲧,《逸周书》称禹为崇禹。”其《检论》二《辨乐》亦云:“《世本》言禹都阳城,赵岐《孟子注》云:‘阳城在嵩山下’,故因山以名其国。”
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1707073423 又《汉书·武帝纪》云:“元封元年登礼中岳,见夏后启母石”,是启母亦生启于嵩山。按《尔雅·释丘》云:“三成曰昆仑丘”,又《释山》云:“山大而高曰崧”,“崧”即“嵩”或“崇”。昆仑与崇嵩,本盖俱为高山之通名,昆仑在神话中为帝之下都,而嵩山在传说中亦为夏都,“夏都”之由“下都”神话所演变,于此可见。
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1707073425 四 夏宫、夏台与下台
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1707073427 《太平御览》八二引《尸子》曰:“桀为璇室瑶台,象廊玉床,权天下,虐百姓,于是汤乃以革车三百乘伐于南巢,放之夏宫。”《淮南子·本经训》亦云:“汤以革车三百乘伐桀于南巢,放之夏台。”是夏宫即夏台也。
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1707073429 《淮南子·氾论训》云:“桀囚于焦门,……而悔不杀汤于夏台。”《论衡·感虚篇》亦云:“汤困夏台”;《史纪·夏本纪》并云:“桀乃召汤而囚之夏台。”桀困汤于夏台而汤亦放桀于夏台,是夏台必为夏代囚人之所。
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1707073431 案《白虎通》云:“三王始有狱,夏曰夏台,殷曰牖里,周曰囹圄。”《意林》四引《风俗通》亦云:“自三王制肉刑,始有狱,夏曰下台,周曰囹圄。”是“夏台”又即“下台。”夏代之狱名夏台,而“夏台”又即“下台”,则“有夏”之即“下国”又何疑乎。
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1707073433 五 姒姓与姬姓
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1707073435 夏史传说本为周人“下后”神话演变而成,周人起于西戎,故夏亦相传兴于西土。禹兴于西羌,《史记·六国表》《后汉书·戴良传》《新语·术事篇》等俱有明文,《论衡》谓:“桀无道,两日并照,在东者将起,在西者将灭,费昌问冯夷曰:‘何者为殷,何者为夏’?冯夷曰:‘西,夏也;东,夷也’;于是费昌徙族归殷。”夏于传说中在西方,其证甚多。[2]
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1707073446 《周语下》称皇天祚禹以天下,“赐姓曰姒,氏曰有夏。”姒姓之说,实亦出于周故土有邰之传说。案“姒”字从“”,“邰”字从“台”,“”、台”本皆即“耜”:“”甲金文作“”,为“耜”之象形字;“”“台”古同字,金文“”或以“台”为之,如陈侯因、王孙钟、邾公华钟、归父盘是也。金文“姒”或以“始”为之,如颂鼎是也。“”为农具,为日常所用,故“以”字训“用”。周人本为一农耕民族,其祖先神为后稷,后稷为农神,故其所在之地称有邰,“邰”亦以农具得名也。“姒”“邰”二字本出同源,一则于传说中为姓,故从“女”作“姒”;一则于传说中为地名,故从“邑”为“邰”,亦犹“妫”“豫”本出同源,因为姓而作“妫”,又因为地名而讹作“豫”。亦犹“姜”“羌”之本出同源,因为姓而作“姜”,又因为族名而作“羌”。“姒”“邰”既本同源,则夏史传说出于周民族之相传,又可知矣。
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1707073450 传说中夏余姒姓之国,有杞、、莘、匈奴等(越为禹后之说后起),实本皆西戎,与周为同族。杞、后虽立国山东,其旧土实皆在西方。《史记·夏本纪》正义引《括地志》云:“汴州雍丘县古杞国也,武王封禹后,号东楼公也。”
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1707073460 《史记·周本纪》正义引《括地志》云:“缯县在沂州承县,古侯国。”雍丘在今河南杞县,承县在今县东然疑此并非其本土。《晋语》云:“申人缯人召西戎以伐周”;《郑语》云:“申缯西戎方强,王室方骚”;又云:“缯与西戎方将德申,申吕方强”;申姜姓,本羌种,与西戎为同族;缯与申西戎为伍,盖本亦西戎;申缯同攻幽王,其地必与申国镐京相近,本在西土也。《左传》襄公三十年传云:“杞,夏余也而即东夷”,明杞后虽迁东土而实非东夷。又《左传》僖公十年云:“邾文公用子于次睢之社,欲以属东夷”,宋人使邾文公杀子祭社,欲以取欢东夷,明后虽迁东土而实非东夷同族,杞本皆西戎耳。莘本亦在西方,(《天问》“成汤东巡,有莘爰极”,乃另一莘国。)《史记》正义引《括地志》云:“古国在同州河西县南二十里。”《左传》庄公三十二年“有神降于莘”,古虢之莘地在旧陕州硖石镇西十五里,或即因古莘国而得名。匈奴、昆夷、狁、薰粥即古鬼方,王国维氏已证之,《世本》言鬼方姓,亦即赤狄之隗姓,本亦西戎。夏余姒姓之国本皆西戎,与周为同族,则夏史传说之起于周人西戎之所传,又可知矣。
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1707073462 刘师培《姒姓释》云:
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