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此放齐所称之“朱启明”,《史记》作“丹朱开明”,后人颇有疑之者:孔疏谓“求官而荐太子,太子下愚,以为‘启明’,揆之人情,必不然矣!”又《皋陶谟》云:“无若丹朱傲,惟慢游是好,傲虐是作;罔昼夜;罔水行舟;朋淫于家;用殄厥世。”考《说文》系部曰:“,纯赤也;《虞书》‘丹朱’如此。”此说亦颇启人疑。马国翰《目耕帖》因云:
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丹朱作“”,似又非尧之子丹朱。如云尧子,此方曰“用殄厥世”,下乃曰“虞宾在位”,语意不伦。《尚书逸篇》云:“封之丹渊为诸侯”,亦非殄世也。考《吕氏春秋·召类篇》:“尧战于丹水之浦,以服南蛮”;丹水,郦道元《水经注》亦引之;意者丹及奡皆尧时南蛮酋长,胁权作乱而尧征灭之,故引以为戒与?
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马氏以为《皋陶谟》之丹朱非尧子,乃尧时南蛮酋长而为尧所灭者,其说甚奇!《诂经精舍经学文钞》载毛宗澄氏说,则更进而以丹朱为即兜,其言曰:
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《说文》“”下引《虞书》“丹朱”如此,则知《皋陶谟》之丹朱必本作“丹”,与《尧典》“允子朱”之朱异,《说文》不言“允子朱”如此而言《虞书》丹朱如此,则知尧子朱必不作;不然,则“允子朱”在前,《说文》何反引其在后者乎?且尧子丹朱虽不肖,亦不过不能肖尧,非必其甚不贤;且封于丹渊,备位诸侯,下文明言“虞宾在位”,亦不得谓“殄厥世”;即此以推,而丹之非丹朱明甚!然则丹果何人也?曰:丹与奡并,《论语》奡与羿对文,则疑当时诸侯之有权力者,今已无考;然有可以存参者,按兜国古作朱国;又《周礼·缕氏》注,“四夷之乐,西方曰朱离”,亦作“兜离”,是“兜”“朱”二字本可通用;而《尚书古文考》兜又作吺:“”字从“丹”,而“兜”“朱”又可通用;“朱”与“”又音同义近;或者丹其即兜乎?又《吕氏春秋·召类篇》“尧战丹水之浦,以服南蛮”,或者南蛮之君,其有名为者乎?
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邹汉勋《读书偶记》亦云:“兜(《舜典》《孟子》)、头、朱(《山海经》)、吺(《尚书大传》)、丹朱(《弃稷》)五者一也,古字通用。”皆以丹朱即兜,议论创辟,至为卓见!又廖平《尚书弘道篇·帝谟第三》“丹朱”下注亦云:“当为‘兜’音之误,说详俞氏燮。”称“说详俞氏燮”,未明何指。按《尚书大传》郑注“兜”作“吺”,《郑季宣残碑》亦云:“虞放□”,韩愈《远游联句》“开弓射吺”,孙注:“《史记》‘吺’即‘兜’字,《古文尚书》亦作‘兜’为‘吺’。”
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