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今《史记》无“吺”字，《古文尚书》后人伪作，不足为据；惟郑《注》及《残碑》确作“吺”或“”，当汉时确有此异文（“”字《说文》所无，惟《沈子簋》云：“朕考乃沈子”，已有“”字）。《管子·侈靡篇》云：“然若之静”，旧注：“然，和顺貌”，亦正用作“”。“吺”古或作“咮”，见《广韵》。钱大昕《十驾斋养新录》云：“古读咮如斗，《诗》‘不需其咮’；《释文》‘咮，陟救反’。”“兜”“朱”古本音转通用，《后汉书·班固传·东都赋》“仱侏兜离，罔不具传”。《注》引郑玄注《周礼》云：“四夷之乐，东方曰，南方曰任，西方曰株离，北方曰禁。”是“仱”即“任”，“侏”即“”，“兜离”即“株离”。《后汉书·陈禅传》“四夷之乐舞于门，故诗曰：以雅以南，靺任朱离”。是“兜离”亦作“朱离”。又蛮夷语声亦曰“兜离”或“侏离”。《后汉书·列女董祀妻传》云：“言兜离兮状窈停”，《韩愈与孟尚书书》云：“向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。”此皆“兜”“朱”通用之证。据此“兜”之与“丹朱”，声固相通，可无疑也。诸家以《皋陶谟》之丹朱与尧子丹朱不类，因疑《皋陶谟》之丹朱为兜，实则兜与丹朱二者本出一传说之分化耳（《淮南子·泰族篇》云：“尧治天下，……四岳举舜而荐之尧，尧乃妻以二女以观其内，……乃属以九子，赠以昭华之玉而传天下焉，以为虽有法度，而不能统也。”注：“，尧子也。”可证丹朱古或作，非别有一人也）。
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及晚近童书业著《丹朱与兜》（《浙江图书馆馆刊》四卷五期），乃径断丹朱与兜为一传说之分化（闻唐兰亦主此说），其证得四：
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（一）丹朱、兜音近：兜《古文尚书》作吺（《神异经》引《书》亦作兜。韩愈诗：“开弓射吺”），“”字从鸟，“丹”声；吺或作，或作咮（《广韵》），从口，朱声；皆可为丹朱可读为兜之证。
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（二）《古本竹书纪年》云：“放帝丹朱于丹水。”《汉书·律历志》云：“尧让天下于虞使子朱处丹渊为诸侯。”（原注，《尚书逸篇》晚出，故引此）是丹朱被放处丹水也。《荀子》云：“尧伐兜。”（《秦策》同）《吕氏春秋》云：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”《五帝德》云：“放兜于崇山，以变南蛮。”（《史记》引之）是兜被放居南蛮，亦处丹水也。《鹖冠子》云：“尧伐有唐”，旧说唐为丹朱之封国，有唐即兜也。《韩非子·说疑》云：“其在记曰：尧有丹朱，舜有商均，启有五观，商有太甲，武王有管蔡，此五王之所诛者，皆父子兄弟之亲也。”《庄子·盗跖》云：“尧杀长子”；《汉书·邹阳传》云：“不合则骨肉为仇敌，管蔡朱象是已。”是尧亦有诛丹朱之说。然则丹朱非兜即南蛮酋长而何？
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（三）《国语·周语》有神降于莘，惠王问内史过，内史过以为丹朱之神，“请使太宰以祝史帅狸姓奉牺牲粢盛往焉”；韦注：“狸姓，丹朱之后也。”《山海经·大荒北经》云：“兜生苗民，苗民姓。”狸同声通假，是丹朱即兜之证据隐伏于古书者又一也。
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（四）《左传》：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽不友，是与比周，天下之民，谓之浑敦。”帝鸿疑即尧，浑敦即兜（杜预辈已明之），亦即丹朱；浑敦之掩义隐贼，好行凶德，即丹朱之傲虐是作也。浑敦之顽不友是与比周，即丹朱与傲（古文作奡，即象）之朋淫于家也。顽又即丹朱之讼也。
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四证中除第四证不必确切外，余均确不可易！《荀子·议兵篇》谓“尧伐兜”；《吕氏春秋·召类篇》云：“尧战于丹水之浦，以服南蛮”；《论衡·儒增篇》亦云：“尧伐丹水”；兜为尧伐于丹水，丹朱亦为尧放于丹水。《国语·楚语》、《韩非子·说疑篇》皆谓尧诛丹朱，兜亦有被放之说。其传说之相类如此也！
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