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唐沈佺期有《从崇山向越裳诗序》，云：“案《九真图》，崇山，至越裳四十里，杉谷起古崇山。”其《诗》云：“朝发崇山下，暮坐越裳阴。”又云：“杉谷古崇岑。”《通志》云：“以此验之，崇山乃在交广之间为是。”案隋唐于安南北部置州，沈佺期又有《从州廨宅移住山间水亭赠苏使君诗》，其末句云：“古来尧禅舜，何必罪兜？”盖隋唐时交广之间又有崇山之地名，故于其处置所谓州也（州之名又从咸——来）。《清一统志》从《通志》说，以为《尚书疏》谓崇山在衡岭南，又有唐沈佺期诗为证，《尚书》之崇山当在交广之间。此复以《尚书疏》之虚说征成沈佺期之实记矣。
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《通志》又云：“兜崇山，今以为湖广之慈利县，非也。”朱子云：“崇山或云在澧州慈利县。”是又谓崇山在慈利县。《书》蔡传云：“崇山，南裔之山；在今澧州。”盖浑沦其词，以折衷于诸说也。（澧阳、慈利皆澧州领。其实上所谓澧阳慈利盖一地也。）
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至清蒋廷锡作《尚书地理今释》，乃云：“崇山在今湖广永定卫西，大庸所东。”盖衍《蔡传》之说，而细定崇山在当时之地点也。
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查《古今图书集成·职方典》《岳州府部汇考·建置沿革考》慈利县下云：“唐虞本崇山地，放兜于崇山，即此。……南北朝置北衡州，隋更为崇州（《读史方舆纪要》云：“隋置崇州，盖以山名”），置崇义县，又更慈利。”《疆域考形胜》慈利县下云：“天门峙其左，崇山拱其右”（案嵩山亦有天门。）永定卫下云：“前倚天门”，大庸所下云：“拥蔽崇山。”《山川考》大庸所下云：“崇山在所城东，山势，与天门相连（案天门山即古嵩梁山，嵩崇字古通，此或崇山一名所由来与？《水经注》澧水有嵩梁山，无崇山）……最上巨垄云兜墓，人不易见，见多不祥。”又《古迹考》澧州下云：“系马树在州南四十里，相传隋建兜庙，石室左立石野人三，谓系马树（案嵩山亦有系马峰）”。盖崇山之正统解释在澧州慈利县一带，故此等处有所谓兜墓、兜庙之古迹也。
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《尚书》崇山之真正地望，今已不可明。观《汉书·王莽传》云：“乃流棻于幽州，放寻于三危（案上云“放”，下不云“崇山”而云“三危”，可异），殛隆于羽山”；四罪地名已见其三，独无崇山，可见当时已不知崇山之实在地，故有罪者无从放之也。
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疑兜传说中之崇山本系河南之嵩山，后以此名被取与幽州三危羽山相配，遂逸在南裔，致后人迷其地点。嵩高，古称崇高（古籍中证据甚多），《国语·周语》云：“昔夏之兴也，融降于崇山；”韦注：“崇，崇高山也；夏居阳城，崇高所近。”《山海经·大荒南经》云：“鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生头。”鲧，夏祖；炎融当即《国语》之融（即祝融）；头为炎融所出，故亦有放于崇山之传说也。
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观自汉迄清对于兜所放崇山一地之解释，乃无可信据（司马相如《大人赋》云：“吾欲往乎南嬉，历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑。”此崇山若指为即兜所放之崇山，则与不得已，澧阳县说为近之）；且世愈后而其说弥详，即此亦足觇传说演变之实例矣。
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中国上古史导论 [:1707070603]
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中国上古史导论 第十二篇 鲧、共工与玄冥、冯夷
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中国上古史导论 [:1707070604]
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一 鲧与共工
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鲧在古传说中以堙洪水而为帝所刑殛，如《墨子·尚贤中篇》云：“昔者伯鲧，帝之元子，废帝之德庸（墉），既乃刑之于羽之郊。”《书·洪范》云：“箕子乃言曰：我闻在昔，鲧洪水，汨陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸；鲧则殛死，禹乃嗣兴。”《国语·晋语》八云：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代举之。”《鲁语》上亦云：“鲧障洪水而殛死。”《山海经·海内经》云：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤。以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”
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鲧以湮洪水而遭刑殛，共工亦然。如《国语·周语下》云：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下；皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”鲧“废帝之德庸（墉）”、“窃帝之息壤，以堙洪水，”而共工亦“壅防百川，堕高堙庳”。且鲧有筑城之说，疑亦由壅防百川之说推衍而成（《吕氏春秋·君守篇》云：“夏鲧作城。”《淮南子·原道训》亦云：“昔者伯鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。”《吴越春秋》又云：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也”）鲧为帝所震怒，共工亦“皇天弗福”；鲧“彝伦攸”，共工亦“庶民弗助，祸乱并兴”；“共工用灭”而“鲧则殛死”。殛鲧者本为上帝（详《尧与颛顼》篇），灭共工者亦为皇天；二者传说之印合，有如此也。
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鲧与共工相类之点，请再详陈其要。案《尧典》云：
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