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1707074069 于河,一,埋一。(《前编》一,三二,六)
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1707074072 埋于河二,三月。(《后编》上,三二,一〇)
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1707074075 辛酉卜宾贞年于河。(《铁云》二一六,一)
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1707074079 于河,。(《铁云》,九六,四。)
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1707074082 辛巳贞王上甲飨于河。(《佚存》八八八)
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1707074085 于此足见殷人于河伯之崇拜(在古神话中,河伯之神力几与上帝相等,《大荒北经》:“修杀绰人,帝念之,潜为之国,是此生毛民。”《大荒东经》:“河念有易,有易潜出为国,……名曰摇民。”是河伯与帝同具使人“潜出为国”之神力)。《大荒东经》云:“王亥托于有易,河伯仆牛”,郭注引《古本竹书纪年》云:“殷主甲微假师于河伯,以伐有易,”《魏书·高句骊传》称其祖朱蒙曰:“我是日子,河伯外孙,”又《朝鲜旧三国史·东明王本纪》记夫余王娶青河河伯女生朱蒙;河伯为殷人东夷所崇祀之神,故东夷盛传之;冥为商人神话中之祖,当即河伯。鲧共工与冯夷之“冯”,盖亦一声之转。
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1707074091 《山海经·西山经》云:“又(长沙之山)西北三百七十里,曰不周之山,北望诸毗之山,临彼岳崇之山,东望泽,河水所潜也,其原浑浑泡泡。”不周山附近有泽,为河水所潜。河水所潜之处,当亦即河伯所潜之处。共工触不周山,河伯亦潜在不周山附近,则共工之即河伯明甚。鲧与共工既本为河伯,故有治水沈渊之说;且在古人神话迷信中,水神最能作祟,如《左昭六年传》:“卜曰河为祟”,《史记·始皇本纪》:“卜曰泾水为祟”,《晋语·左昭七年传》载晋平公有疾,子产谓鲧作祟,《左昭元年传》亦载晋侯有疾,卜人曰:“实沈台骀为祟”,鲧等之为河伯之神盖可推也!又鲧、共工等有入渊之说,冥有水死之说,而《抱朴子》亦谓“冯夷以上庚溺死,天帝署为河伯。”其传说更相同矣。鲧与共工为河伯,故传说中犹称鲧为伯鲧,称共工伯九州。古者祭河皆以“沈”,如卜辞“乙巳卜贞于河,五牛,沈十牛”(《前编》二,九,三)。《左传》昭公廿四年:“王子朝以成周之宝珪湛于河”,定公三年:“蔡侯归,及汉,执玉而沈,”所以用“沈”者,盖以何伯之神潜于渊也,故鲧与共工皆有潜于渊之说。《拾遗记》云:“尧命夏鲧治水,九载无绩,鲧自沈于羽渊,化为玄鱼,时扬须振鳞修陂之上,见者谓为河精,羽渊与河海通源也。海民于羽山之中,修立鲧庙,四时以致祭祀,常见玄鱼与蛟龙跳跃而出。”是鲧为河神之明证也。
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1707074096 台骀之名实亦冯夷之讹变。按古有地名作台骀者,《礼记·檀弓篇》云:“鲁妇人之而吊也,自败于台骀始也。”《淮南子·坠形训》云:“时泗沂出台骀术。”而《左襄四年传》云:“邾人莒人伐,鲁臧纥救侵邾,败于孤骀。”
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1707074098 台骀即孤骀,“孤”盖“壶”之假;“壶”“台”形似而误。《檀弓》郑玄注云:“败于台骀,鲁襄四年秋也。‘台’当为‘壶’字之误也。《春秋传》作‘孤骀’。”《左传》杜注云:“孤骀,邾地,鲁国蕃县东南有目台亭”;《续汉书·郡国志》鲁国蕃县下刘昭注引作“目台山”,是孤骀又作目台。《路史·国名纪》云:“今徐之滕东有目夷亭”,是目台又作目夷。“台”“壶”形近,“壶”“孤”“目”音近,“骀”“台”“夷”亦音同。冯夷,《穆天子传》作无夷,“无”与“壶”“孤”“目”古音亦近;则为玄冥之台骀为冯夷之讹变,又可知矣。
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1707074100 总上所论,东方民族水神传说之分化,有如下表:
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1707074105 鲧、共工、玄冥、冯夷等本皆殷人东夷河伯神话之分化;鲧与共工遭遇周人之诋毁,称其堙振洪水而诛死,为天下之大僇。冥在传说中犹得称“勤其官而水死”(案此亦东方传说),而冯夷独得优游于大川之上,受人崇祀,亦有幸有不幸矣!
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1707074107 至于章炳麟《新方言》则以“鲧”即“棍”,犹今言光棍之义。其言曰:
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1707074109 《方言》“矜谓之杖”,寻古音矜如鳏,今人谓杖为棍,即矜字之变矣。又谓凶人为光棍,寻《说文》“梼柮(亦作杌)断木也”,古谓凶人曰梼杌,今谓凶人曰光棍,其义同也。《左传》梼杌,杜解以为即鲧,古人即名表德,尧舜桀纣皆是。然则鲧之言棍,即古矜字矣。《楚辞》云:“鲧婞直以亡身”,婞直亦与矜同义。……又今人亦谓无室家者为光棍。则正无妻为矜之义,训诂声音皆同。
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1707074111 章氏但据字义以释鲧之传说,不能探本穷源,未见其当也!
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