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既然《史记·殷本纪》可信,那么,《夏本纪》亦连带可信。这是我根据下列证据推测为可信的。因为:
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(一)因《殷本纪》可信,故《夏本纪》亦可信。
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(二)历史上称夏、商、周三代,在《尚书》中,有《西周书》,中有周公之文,他讲商朝,同时亦讲夏朝。
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根据周公的话,就可讲夏朝。如基督教的耶稣,无法掘出遗物,其记载中有很多神话,但不可全信,亦不可全不信,其理相同。故吾人对文字记载亦不可抹杀。
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周公在《尚书》中讲夏朝,他在太史公前一千余年,太史公司马迁亦讲夏朝。
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由殷商时代之器物发现,可以推算到商朝。我国将《楚辞》中之《天问》,及另一书《山海经》均当作神话,但殷墟的龟甲文经发掘出来以后,证明《天问》与《山海经》亦有可信之处。中国应该有夏朝,故殷墟所发掘的龟甲文,更可使我们对古代历史增加信心。
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夏朝以外有周朝,周是侯,是政治上的名分,商是天子,《史记》记载甚明。
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商是天子,周是诸侯,根据《史记·殷本纪》讲,周自明王系,商封为西伯,龟甲文有“周侯”两字。
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商在安阳,周在丰镐,这是从文字记载得知。
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何以小屯是殷墟?因《史记》有记载:“洹水南殷虚。”故夏朝亦应可信。此乃合乎逻辑的道理。
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周王季之子昌为文王,文王之子武王名发。
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光靠金字塔不能讲埃及史,要等文字读通后,才能讲埃及史。故研究古代史,大的方向应该靠书本。
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殷周之际,太王有三子,大儿子太泰伯,二儿子虞伯,三子季王季,连名字都无,才是信史,是可信的,因讲者已忘其名。
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王季生子曰昌,为太王宠孙,大哥与二哥商量,国家最好传给他,泰伯和虞伯便逃走了,由王季接位,后由昌传承王季,于是商封昌为西伯,即是文王。昌生子发,即是武王。文王有很多儿子,发或为第二子。商在河南,周在陕西,周去商是要从黄河摆渡的。
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后来周打败商,商之箕子[1]逃到朝鲜,虽不能证明,但绝可信。朝鲜人亦知道。可见商朝与朝鲜曾有过关系。故商朝东可至朝鲜,西可管周侯,可见南方[2]亦可推测商有其政治势力。商朝之政治势力如此之大,约历时三百年,可见商规模之大、文化之高了。政治亦为文化表现之一,进步到如此田地,至少要好几百年。
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按照旧书所说,夏、商是封建时代,周亦是封建时代。
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周朝人要跑到东方,可有两条路:一条路是出函谷关,到洛阳;一条路是出武关,到汉水、淮水,再可到南阳湘、襄阳鄂,再经汉水、淮水到长江。故周朝是翦商,渐侵商朝,打倒商后,变成新王朝了。
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但当时商朝已有七百年历史,周武王灭商后,回丰镐去,因年老而两年后崩。周武王并非要灭商,但商纣的政治太坏,乃是吊民伐罪,特来慰问民众,讨伐商朝,故封其子武庚于安阳。此乃三千年前之事,如系欧洲人,便不会如此,可见中国民族是有文化的。英国人不够朋友,而是帝国主义,不肯归还香港。当时全中国诸侯均服从周朝,周朝成为王朝,商仍存在。
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[1] 编按:箕子,商朝贵族,有人说是纣王之叔,封地在箕(今山西省太谷县东北)。
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[2] 编按:近年在江西、广东等地发现商朝活动的遗迹。
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中国通史 第五章 周代历史已非传疑
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当时周武王建立新的王朝,但其并不放心,为了防范武庚的叛乱,在商的都城外面设置了三监。当时文王有三子管叔,四子周公,五子蔡叔,八子霍叔,于是武王命老三、老五、老八三兄弟封在商京附近以作监视。
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武王灭商后二年崩,其子周成王只是十多岁一小孩。中国的帝位有两种传承方法:一是立弟,所谓兄终弟及;一是立子,即父子相传。当时成王太年轻,管叔不才,老四不封为三监,因武王认为他有才干;让周公做,周公认为不可,主张让成王做,由周公摄政代理。这是三千年前的历史。当时武庚派人去向管叔挑拨离间,于是武庚与三监联合来攻打成王,势力甚为强大。当时由周公协助成王的中央政府,亦有人不满周公,于是周公派军东征。周公之子伯禽,当时只是一位十七至二十岁的青年,担任前锋将军,大义灭亲,杀了管叔与武庚。周王室仁至义尽,商虽背叛作乱,仍让商有自由,并封商于商丘。商仍有不服之殷顽者,周公将之迁往洛阳。
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