1707075160
1707075161
1707075162
中国通史 [:1707074842]
1707075163
中国通史 第六章 东周时期
1707075164
1707075165
东周时期，当时称春秋时代，“春秋”是书名，是一部编年史。东周时代较长。周建都西安镐，后西周衰，有戎狄之患，周搬迁至东都洛阳，故称东周。
1707075166
1707075167
历史记载，东周时有二百多位诸侯，为周王朝所封，分为三部分：一是本家宗室，二是外戚，三是古代的灭国绝世，如夏、商、唐虞、黄帝、神农。周是封建共主，曰王室王朝，故可说是众部落推周为共主，故中国的正式封建应从周朝起。
1707075168
1707075169
当时在黄河南北大山如阴山、伏牛山等地均有戎狄。诸侯在平地上筑城有两套，曰城郭，城是内城，郭是外城，其耕稼的城圈有三里、五里及七里等。如直径不过二里，等于小国；国即是一城圈圈，国人即住在城内之人，野人即住在城外的乡村，即城郭外是郊野平原，围着郊野的大圈圈即是封疆。
1707075170
1707075171
以城郭为中心之郊野直径为一百里，半径五十里。封疆之外就是弃地了因当时人口稀少，即国与国之间的空地，未开垦的草地，但有水，要引导水成河流。空地则有几十方里或一二百方里。
1707075172
1707075173
古代之地与今日之地有别。住在草地上的叫游牧人，如今日之青海、内蒙古，但游牧地比农地占地为多。
1707075174
1707075175
工商业社会需要的地少，农业需地次之，牧地需地最大。所以中国同时有耕稼与游牧，并非有阶级之分。如香港今日是工商业社会，但在新界仍有农田。
1707075176
1707075177
可用星罗棋布来形容当时社会，游牧人叫狄，种田人叫华夏，同是中国人，相当于两兄弟，一教书，一经商。
1707075178
1707075179
华夏文化较高，生活程度亦较高，有工商、武装、政教等各项职分。
1707075180
1707075181
游牧文化则较低，生活程度亦较低。
1707075182
1707075183
周朝分封各诸侯国后，戎狄就被迫进入山区了。
1707075184
1707075185
美国罗斯福提出海洋自由，即美国可通商，因小国没有船可自由航行。
1707075186
1707075187
周朝时则是陆路交通。
1707075188
1707075189
1707075190
以上这一章所说的，是古书上所无，懂得这番话，就可看《左传》《公羊传》《梁传》等古书了。
1707075191
1707075192
1707075193
1707075194
1707075195
中国通史 [:1707074843]
1707075196
中国通史 第七章 春秋时期
1707075197
1707075198
所谓四夷内侵，乃是本来在中国内部的游牧人，跑进城圈内，实际上就是华夏与戎狄杂处。
1707075199
1707075200
由诸夏造成封建系统，此封建系统由共主统领，免得他人欺侮。
1707075201
1707075202
西周失败后，失去王室尊严，诸夏不服，互相吞并，且要造成内乱。外有并吞，内有篡弑，于是四夷内侵，戎狄来攻城圈了，遂致耕稼文化衰落，此乃春秋初年之大形势。
1707075203
1707075204
时有称霸的诸侯崛起，其口号是“尊王攘夷”。仍尊周为天子，使勿互相吞并，亦不得篡弑，主张不承认新的吞并抢夺得来的政权，使内乱得以减少，进一步采取干涉行动，使多国相处安定。第二步再取缔戎狄之入侵捣乱。故所谓称霸的诸侯乃根据当时东周之形势而产生。
1707075205
1707075206
齐桓公之相管仲，主张尊王攘夷。当世除了周公、孔子以外，以管仲最为国人所钦佩。当时如无管仲，即无中国文化，所以孔子说：“民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”
1707075207
1707075208
周封诸侯，当时称霸的诸侯主张城郭联盟，一国受到侵犯，各国出动增援。历史亦曾重演。今日世界外交与春秋一样，美助韩，英法派象征式军队，正如春秋时之乞师。
1707075209