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一人管十羊,易于十童管九羊,少数人统治较多数人统治更为容易。
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当时的阶级思想与国家观念同时存在,但春秋时期已有公的观念,不讲阶级而讲道义。《左传》文章好,故事亦可爱,我们可从中读到很多好的文章和故事。
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孔子是士,并非贵族阶级,他是从平民社会跑上去的,并无国的观念,故他周游天下十多年,要行道于天下。
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孔子是殷商朝人即宋国人,后来到了周朝的鲁国。
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孔子以后出了墨子,与孔子齐名,分称儒、墨两家。
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墨子讲全体人类的道理,就全人类说,不应有战争;不以国家和人的阶级立场来看,而是超国家、超阶级的立场,讲全体人类的真理。法律只是人类中某一种人而定的,其起点就偏了,故不合道理。
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贵族开放,欢迎平民跑入贵族中,当时平民代表是讲道义的孔、墨,由于有这种观点,可以使中国统一。孟子对齐宣王说,以一攻八不可能,统一之法是:“不嗜杀人者能一之。”有时不能不杀伐,但是并不喜欢杀伐。杀一人而得天下不为也。[1]以杀人作为得天下的手段是不行的。故氢气弹不能平定天下,因他们不懂得讲中国的道义。故宗教与科学不能统一中国,只有中国的道理才能平定天下。因为有道理,所以秦国可以统一中国。
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我们看秦的统一中国,不单只是靠武力,更有社会上一般的要求,乃当时天下的人道观念。自孔、墨以下几百年的学术思想促成了秦国的统一,因此开创了中国历史之新阶段。约有四大事项:
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(一)中国的疆域版图,自秦至今没有大变动,古代中国在黄河流域,秦后到了长江、珠江流域,但上述疆域是战国以来陆续开辟而成的,南至安南,北至朝鲜,长城方面则到达大同。
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古代中国蛮夷杂处,有耕稼与游牧两种人民,是以文化分,不能以血统分。血统不能决定国家,乃以文化来决定。当时人民有两种生活与文化,便是耕稼与游牧。民族之形成除血统外,尚须有文化构成。
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(二)关于人口问题。秦统一中国后,全国人口一起总算,当然大量增加。秦始皇二十六年灭六国而统一中国,秦始皇三十七年东巡驾崩,秦二世二年为赵高所杀,立子婴仅一年而秦亡。由于秦之统一,因此中华民族遂融凝会合成一体。从前华夏夷狄之分而治之之局面亦随即消融,而成为一个车同轨、书同文、行同伦之社会。当时之巴蜀开辟于秦,两广及安南要待秦并六国后,遂开始为中国之郡县。于是全国人民生活于同一版图,沐浴于同一文化。
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(三)中国至此有统一的新政治制度。秦是郡县制的统一。从前之封建制度终于彻底破坏,不能再兴矣。直至今日,仍可说是郡县的国家,统一的国家。此时期之中央政府不再封国家,郡等于省,省再分若干县。秦分为四十二郡,郡下再分县。封建只是封一国之诸侯,子孙相袭,是世袭的贵族。郡则派太守任三五年,或十年八年亦有,但不让其子世袭。
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打倒封建是打倒地域的割据观念。如现代的唐继尧、龙云等,其实是封建割据的头脑,非世袭却是变相的世袭。
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照理,地方官可随时换,官有官俸供给生活所需。但政府的一切经济是属于国家的民族的。
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郡县不封土而受禄,不传子而任贤,成为中央政府的地方官,有职位,但并非高出人而有特殊地位的贵族。故秦以后不是封建社会了。
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中国之有郡县的国家,实是一大发明,等于今日美国之有氢气弹。当时世界上是没有别的国家采用郡县制度建国的。
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当时如西方的罗马是一帝国,它打败希腊后,即派一督军管治,管治犹太、埃及、西班牙、波兰、法、英等国,这些土地是以军队征服的土地,用军事镇压反动,抽赋税。今日之大英帝国所以可组成联合王国,香港亦是英征服地,香港人不能享受英国的政治权利。
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中国则不然,没有征服地,在政府及国土内,并无征服与被征服者之分。
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今日美国是联邦国家,德国亦是联邦,奥匈帝国是联合的,只有中国是郡县国家。
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苏格兰只是被征服者,英格兰是征服者,故当时世界上最高等最合理的国家是郡县国家。
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称秦为“帝国”是不通的,只能称“秦朝”,秦之郡县制至今并未打倒,中国今日仍是文明合理的自由国家。
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今日世上的国家有两种:
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一种是由联邦合成,联邦有军队有法律,由联邦来统治,叫世界联邦。
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另一种是照中国人的想法,世界只要一个政府,天下一家,中国一人大家一样,有殖民地的不能一人,有阶级之分的也非一人。美国可说是一人,可以做我们中国的小弟弟、小朋友。不分阶级,不分男女,不分贫富,不分职业,官民均是一人,天下一家,只有中国如此;美国有多个不同的州,每个州有其不同的宪法与法律。
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中国自秦以后,在土地、人口及政治郡县制上都成为统一的了,思想也确定了。两千年的历史,一天天进步着,往上跑着,是值得称颂的。
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