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“非刘氏不得王”,此举实不通。
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“非有功不得侯。”立功者,乃助高祖战而有功者封侯,实亦不通。
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汉高祖妻吕氏[2],为人凶狠,曾助刘邦得天下,邦死,子封王,吕氏命姓吕的亦封王,称诸吕。政府分刘、吕两派,封侯之功臣,见事态严重,遂联合而杀吕氏家族,再外出寻回刘氏作王。
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高祖子惠帝立,惠帝后文帝。高祖之妾生刘恒即文帝,被封王于外,当妻党势力弱时,功臣请刘恒还。文帝亦是一位好帝王。
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当时尚有赵王、齐王、楚王、吴王、梁王等,刘恒仅是一小王代王,功臣及诸王均看不起他,但封王后极好。一日,文帝问相曰:“一年收租若干?杀犯人多少?”丞相周勃均以“不知”回答。文帝再问:“君为相所办何事?”相答道:“可问司其职者。”文帝再问相:“君所管何事?”相答道:“助王摄理阴阳。”后周勃辞职。
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当时文帝问洛阳一长者:“国家有无人才?”此长者答道:“只有一位二十一二岁的青年,名叫贾谊的。”遂派人送贾谊到京。文帝见贾谊,贾上政事疏,力劝文帝尽速改革政制。后来文帝与贾谊促膝长谈,直谈到深夜,谈完了国事,再继续谈鬼神。文帝道:“与贾谊见面后,深感自己不及贾谊远甚。”可见文帝重视贾谊。
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汉代是平民政府,高祖再搞封建。贾谊向文帝进言,告之如何解散守旧之封建制度,其法是:“众建诸侯而少其力。”例如吴王生二子,即将吴王之诸侯封地,分封为两份,如此快速一代一代分下去,使大国变成小国,便无法反对闹事了。文帝便依计而行,传位至景帝时,诸侯造反,有吴楚七国之变。平定乱事后,封建仍然存在。武帝仍照贾谊之计,将大国依旧法分成小国,才消解了封建势力,地分小了,就无力造反作乱了。诸侯将位传给众子,即非世袭矣!故自汉朝起,称为兄弟平等,封建势力已无法保留。
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有世袭才可称为贵族,但有特权而不世袭便也不是贵族了。中国是皇帝永远世袭,称为王家,是世袭而且是单传的。
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贾谊所倡导的分封建之方法,合乎孝悌的伦理。封建是长子有特权,家可永远保留成为贵族。
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有人说,五四运动打倒了封建,这是胡说。其实一点影响也没有。今日之青年认识不清,受“打倒封建”四字的影响极大。
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夏、商、周三代都是封建,秦为郡县,汉高祖再封建,是划分地方,大部分是郡国,故称“郡国”,郡属中央,国是封建,如民国初年广东、云南、广西由军阀割据,但江苏、浙江、湖南等无军阀,是中央直接管辖,管不到的人和地方就有封建势力。
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汉时分郡与国,国则分王国、侯国两种。有军功的可封侯。“非有功不得侯”,便是指的军功。故可说汉代是军人集团。
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汉代当时有一百零三个郡和国,而侯国则不在内。汉代协助王工作的宰相,照规矩不封侯。无战功者不能拜相。汉时宰相都是有战功的军人,故汉朝亦是武人政府;领袖都是军人担任,是不讲理论的政府。读书人带兵是理想,但带兵人做领袖则不合理想。
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秦相李斯是文人,故秦始皇是大政治家。秦始皇虽然只做了十三年,但历史不能以成败论英雄,失败的并不一定是不好。汉高祖的王朝长久,这是历史的大趋势。
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汉代的政权所以不理想,是封侯的可以世袭了,如萧何、曹参死,由其子孙接位,这不是武人而是成为贵族了。故汉朝政制并不理想。
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汉景帝子武帝十七岁做皇帝,实很伟大。反过来拜了相再封侯,当时有平民牧豕的读书人公孙弘做了宰相再封他为侯。这是文人宰相,是中国读书人做宰相的开始。
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中国第一个统一政府是秦。
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中国第一个平民政府始于汉高祖。
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中国第一个士人文治政府始于汉武帝。
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历史上的大争端,是必然抑是偶然?其实我认为两者都不是。汉景帝与妾栗氏两人脾气都不好生栗太子刘荣。一日吵架,废栗太子,立王氏为后;如不吵架,则荣仍为太子,不会是王氏子为武帝了,否则历史也会改观了。这是带有偶然性的,也就是“命运”之说。
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汉朝出士人政府时,不封建,故读书人是最伟大的。有学问的人只能将学问交给人,故伟大。读书人的风气盛,是大公无私,是公天下。读书得到了知识不是为子孙家庭,是为人类,为要传扬贡献给世界。学问是分不完的,人人可得,是宝贵的产业。故天下最伟大的是读书人。学问、思想不自由,是大逆不道的大恶。学者是大公无私的,是自由的。
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[1] 钱按:亭长相当于今日之派出所所长。
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[2] 钱按:吕氏当时为中国第一女王。
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