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看法不同，无我无法，一切皆空，做的等于没有做，涅槃是在现在。
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既然人生是空是苦，何不大慈大悲，救苦救难，超度众生？佛教中有“诸恶莫作，众善奉行”。照此道理讲，有国家、结婚、经商……均可，并不要破世道，此是大乘的哲学理论。
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大小乘的说法非迷信，均是哲学理论。
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基督教省力，祷告、忏悔、信仰即成。佛教要到涅槃的境界则不容易。
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东汉末年到三国时，人人无信心，因此有佛教出现，说做坏人的下一世要受报应，做好人的今世受苦，但下一世有好报，因此人生转向积极，重新振奋了。
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故当时佛教的影响很大。
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中国宗教依自力，外国则依他力。佛教要超出轮回，靠修行，此并非低级宗教或法术。基督教耶稣的故事近于法术，佛教亦有。法术进一步即是宗教。佛教说：“依法不依人。”佛有诸佛千佛、无量寿佛、三世佛，人人可成佛，但与每人可上天堂不同，因基督教是他力，而佛教是自力。
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佛教是理论而非信仰，宗教是告诉一番事情，任何宗教都是出世，但佛教应说是救世。
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佛家说，世界是三世，有因果报应轮回。佛教第二理论是因缘。因缘起合无自性，即无个性，无我性。如粉笔、手指、黑板，如三者不配合，即不能写字，乃是要三者配合才能写字，这就是因缘。
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佛教最伟大是无我，故讲业，讲苦，而不讲轮回。
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印度现在仍是信奉婆罗门教，分四个等级。佛教已没有了。释迦出皇宫苦修，饿得不能支持，后进食而悟出佛教来。佛教并非释迦一人讲，乃是依法不依人，乃是诸佛。佛法愈讲愈精深，“我不入地狱，谁入地狱？”是救苦救难的精神。不必出家，亦可学佛，故有居士，日本佛教徒亦可结婚。
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今日之佛教，中国有一宗，发展最大，今日已衰。西藏有一宗大乘佛教，有理论有法术。今日日本、缅甸、暹罗泰国、锡兰斯里兰卡等地均有佛教。
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佛教在学术方面的研究是另一回事，学者所研究的往往是过去的。
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佛教在魏晋南北朝、隋唐时期特盛。它们能接收消化，并能超越他人，且与中国文化能融合。
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外国来华的名僧首先是佛图澄法术派和鸠摩罗什理论派。
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竺道生[3]所译《涅槃经》传来中国是个节本，他说：“一阐提”[2]译音说反对佛法的人亦得成佛。但涅槃说，一阐提不得成佛。因此佛寺将竺道生驱逐出寺门，后来全部译出《涅槃经》，才知反佛法亦可成佛，即一阐提亦得成佛，因人皆有佛性也。
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因人人可成佛，故后来有当身成佛，立地成佛，乃佛之最高境界，但佛教因之而衰。此是中国化的佛教。
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当时魏晋、隋唐时期有第一流人物做僧。中国和尚自己“求法”，去印度，出甘肃、新疆到帕米尔高原、喜马拉雅山，《西游记》中亦有此种讲法。
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中国到印度去求法的高僧，所经历的艰难辛苦，远比哥伦布发现新大陆更险更难。因前者是求法而非求金。佛教徒所求结果是无我救世。
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古时出国求法与今日出国镀金不同，乃是受苦。
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求法回来，翻译佛经典籍。今日印度只有小乘的佛经，而西藏却有梵文的，中国所保存的佛经比印度为多。
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唐三藏译了八万多卷[4]佛经，世界上任何宗教的经典都没有佛教经典多。
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自南北朝到隋唐，有《高僧传》[5]，我人对佛学可不信亦可不懂，但我认为我们应该读一读《心经》和《金刚经》。那是需要的。我们也应该知道一些最有名的高僧故事，所以也应该有空读一读《高僧传》，即使选择来读也未尝不可。
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还有，我们也可以找梁任公[6]写的求佛法及翻译佛经的故事及其统计表，这是人人可以知道的一些有关佛教的普通常识。
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[1] 编按：曹丕专门写了一篇《典论·论方术》批评迷信。
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