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佛家说，世界是三世，有因果报应轮回。佛教第二理论是因缘。因缘起合无自性，即无个性，无我性。如粉笔、手指、黑板，如三者不配合，即不能写字，乃是要三者配合才能写字，这就是因缘。
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佛教最伟大是无我，故讲业，讲苦，而不讲轮回。
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印度现在仍是信奉婆罗门教，分四个等级。佛教已没有了。释迦出皇宫苦修，饿得不能支持，后进食而悟出佛教来。佛教并非释迦一人讲，乃是依法不依人，乃是诸佛。佛法愈讲愈精深，“我不入地狱，谁入地狱？”是救苦救难的精神。不必出家，亦可学佛，故有居士，日本佛教徒亦可结婚。
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今日之佛教，中国有一宗，发展最大，今日已衰。西藏有一宗大乘佛教，有理论有法术。今日日本、缅甸、暹罗泰国、锡兰斯里兰卡等地均有佛教。
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佛教在学术方面的研究是另一回事，学者所研究的往往是过去的。
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佛教在魏晋南北朝、隋唐时期特盛。它们能接收消化，并能超越他人，且与中国文化能融合。
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外国来华的名僧首先是佛图澄法术派和鸠摩罗什理论派。
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竺道生[3]所译《涅槃经》传来中国是个节本，他说：“一阐提”[2]译音说反对佛法的人亦得成佛。但涅槃说，一阐提不得成佛。因此佛寺将竺道生驱逐出寺门，后来全部译出《涅槃经》，才知反佛法亦可成佛，即一阐提亦得成佛，因人皆有佛性也。
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因人人可成佛，故后来有当身成佛，立地成佛，乃佛之最高境界，但佛教因之而衰。此是中国化的佛教。
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当时魏晋、隋唐时期有第一流人物做僧。中国和尚自己“求法”，去印度，出甘肃、新疆到帕米尔高原、喜马拉雅山，《西游记》中亦有此种讲法。
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中国到印度去求法的高僧，所经历的艰难辛苦，远比哥伦布发现新大陆更险更难。因前者是求法而非求金。佛教徒所求结果是无我救世。
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古时出国求法与今日出国镀金不同，乃是受苦。
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求法回来，翻译佛经典籍。今日印度只有小乘的佛经，而西藏却有梵文的，中国所保存的佛经比印度为多。
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唐三藏译了八万多卷[4]佛经，世界上任何宗教的经典都没有佛教经典多。
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自南北朝到隋唐，有《高僧传》[5]，我人对佛学可不信亦可不懂，但我认为我们应该读一读《心经》和《金刚经》。那是需要的。我们也应该知道一些最有名的高僧故事，所以也应该有空读一读《高僧传》，即使选择来读也未尝不可。
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还有，我们也可以找梁任公[6]写的求佛法及翻译佛经的故事及其统计表，这是人人可以知道的一些有关佛教的普通常识。
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[1] 编按：曹丕专门写了一篇《典论·论方术》批评迷信。
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[2] 叶按：钱宾四先生爱讲竺道生，所谓“生公说法，顽石点头”。竺道生，本姓魏，从竺法汰出家，改姓竺。
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[3] 编按：一阐提指永远不得成佛的根机。系梵语icchantika的音译。
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[4] 编按：一说一千三百三十五卷。
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[5] 编按：以“高僧传”命名的佛家典籍，主要有四种版本：梁慧皎《梁高僧传》，唐道宣《续高僧传》，宋赞宁《宋高僧传》，明如惺《明高僧传》。
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[6] 编按：梁任公，即梁启超，号任公。
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中国通史 第五篇
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