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一天，宋太宗在北园宴请臣下，殿前都虞侯孔守正和王荣等都在其中。几经推杯换盏，不知不觉竟喝得酩酊大醉，孔守正夸起自己守边疆的功劳来了。王荣醉醺醺，听他如此说，心中大为不快，就插话说：“论起边疆的功劳你哪里比我大。”二人由此争吵起来，也不顾太宗在场，吵得面红耳赤，不可收拾，全然失去了君臣之间的礼仪。侍臣看到如此情况，奏请太宗把二人抓起来押到吏部治罪。太宗不同意，派人把他们送回家。第二天两人酒醒之后，后悔不已，知道自己乱了君臣之仪，闯下了欺君的灭门之罪，连忙穿上朝服到金銮殿向皇帝请罪。二人见了皇帝急忙叩头跪拜，解释自己昨天是酒醉，在皇上面前有失检点，情愿受罚领罪。没想到太宗只是淡然说：“昨日朕也喝醉了，不记得发生了这样的事。”这样，太宗简单的一句话就把问题解决了。二人再跪拜谢恩，心中一块石头才落了地。
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文武并重
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耶律楚材是契丹族人，后为蒙古成吉思汗、窝阔台汗所用，官至中书令。成吉思汗打天下之初，只重武功，不重文治，对被征服地的人民实行野蛮的屠杀政策。耶律楚材建议成吉思汗多吸收汉文化，注意安定社会秩序，发展生产。有人对成吉思汗说：“国家方用武，耶律儒者何用？”耶律楚材反驳说：“治弓尚需用弓匠，为天下者岂可不用治天下匠耶？”太宗窝阔台即位后，耶律楚材辅佐制定礼仪。他建议军民分治，地方州郡长官专理民事，反对以汉地为牧场。他向窝阔台建议18件当务之急的大事，还奏陈时务10策，都与文治有关。他还向窝阔台阐明自己的治国应重“文治”的思想。蒙古族的汉化以及元朝建立后由重武功转向重文治，都与耶律楚材的“文治”政策分不开。
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防患于未然
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明孝宗非常信赖刘大夏，一天，他对刘大夏说：“我遇到不好处理的事，每次都想叫你来商量，但又因为不是你部里的事不便叫你。今后如果你发现了有应当实行或应当取消的事情，可以写个揭帖秘密地给我送来。”刘大夏说：“我不敢这样做。”孝宗问：“为什么？”刘大夏说：“陛下行事，远法前代圣主，近效本期祖宗，是非公开，使群臣都能知道。外事交付各部处理，内政向阁臣咨询，这样很好。如果使用揭帖，时间久了，成为一种常规。万一不良之辈窃居要职，也以此行事，祸害就大了。这种方法不可作为后世的准则，所以我不敢答应这样做。”孝宗听后深为赞许。
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以理服人
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陆陇其是清朝初年的学者，当过知县、御史一类的小官。他在当嘉定县令时，每当缴粮纳赋的日子临近时，通常把乡民召集起来，讲一番按时赋税的道理。他说：“向大家收缴的钱粮，全是朝廷的国课，并非县官的私蓄。如果百姓能急朝廷之所急，按时上缴钱粮。不仅自家心安理得，而且给当官的减去许多麻烦，以便有更多的工夫为民办事。我与大家没有任何宿怨，不想为收钱粮而杖责任何人。何况一旦受到杖责不仅要花许多冤枉钱，还要落得欠粮受责的名声。倒不如及早凑齐应纳之款，让大家都相安无事地办完这件事。”乡民觉得陆陇其的话说得实在、透彻，乐于接受，很少发生欠粮受责的事。1692年，陆陇其逝世。当康熙得知陆陇其已故的消息时，深感惋惜，他慨叹道：“陆陇其是本朝不可多得的人才。”
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借威解难
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清朝道光年间，广东混乱。从福州去广州贩卖药材的包老板，因卖药材的钱要不回来，连回家的路费都没有。有人告诉他，去林则徐的衙门告状讨公平。几经周折，包老板见到了林则徐。但因这事不在林则徐的管辖范围内，他也不便多过问。林则徐沉吟片刻后，俯在包老板的耳朵上嘱咐了几句，包老板高兴地走了。第二天，包老板到赖账的药店里讨债，店主百般推脱，表示钱不够，无法还钱。正闹得不可开交，只听锣声大震，两广总督林则徐巡视到此。包老板急步走出店门，来到近前的轿子施礼。坐在轿中的林则徐立即探身向包老板微笑着点点头，轿子就过去了。药店主人看到眼前的情景大吃一惊，他一反常态，恭恭敬敬地把包老板重新迎进店里，又送茶又递烟，并再三请包老板赏脸留下用饭。饭后药店老板把欠款双手奉还，包老板满载而归。
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不可不读的微历史：历史细节中的微言大义 第四章 千磨万击还坚劲
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歌功颂德、称赞奉承的话，皇帝都喜欢听；可批评建议的言语，即便是唐太宗这样的明君，也会觉得不舒服。劝谏本身是一门艺术，劝谏之人有时也需要运用策略、掌握时机。
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不听老人言
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夏王桀让关龙逄陪他在瑶台观看炮烙之刑。桀问：“观看这种刑罚快乐吗？”龙逄答：“快乐！”桀反问：“观看酷刑为何不悲伤？”龙逄答：“天下人认为最苦的恰恰是君认为最乐的。我是君的臣，为何不高兴呢？”桀说：“现在我听你说，说得对我就改正，说得不对我就对你施加酷刑。”龙逄说：“我看君王头上悬着危石，脚下踏着春冰，头顶危石无不被石覆压，脚踏春冰无不下陷。”桀笑道：“你是说国家灭亡，我要同国家一起灭亡。你只知我要灭亡，却不知你现在就要灭亡吗？”于是施以炮烙之刑，关龙逄赴火而死。夏桀杀了关龙逄后，更加肆无忌惮。而商民族日益兴盛起来，一举灭了夏朝，夏桀逃到安徽南巢，死于亭山。
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七窍心
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纣王亲近奸佞，排斥忠良。哥哥微子劝他他不听，只好离开他；另一个叔父箕子批评他，他把箕子囚禁起来。从此无人敢再劝谏，有人干脆投奔周武王。比干想到自己是国家元臣，责任重大。他苦苦相劝，纣王还是不听。他叹息说：“主上有过错不劝谏就是不忠，怕死不敢说真话就是不勇敢。即使劝谏不听被杀，也是尽到了忠臣的责任。”于是下决心冒死强谏。纣王被责问得无言以答，就问比干：“你为什么要这样坚持？”比干说：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友。下官身为大臣，进退自有尚尽之大义。我为的是叫你痛改前非，保住商朝的江山。”比干连续三天进谏，纣王恼羞成怒，说：“我听说圣人的心有七窍，现在我要拿你的心验看！”于是命人剖开比干的胸膛，挖出心来观赏，最后用火焚毁。
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百姓犯罪君之过
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周武王打败暴虐无道的殷纣王后，面临如何处理殷商遗民问题。他问姜太公：“该怎样对待殷商的官员和民众呢？”太公回答说：“我听说喜欢某个人，就会对他房上的乌鸦也产生好感；憎恨某个人，就会连他房前的篱笆也讨厌。我看还是把这些人都杀掉，不留一个。”“不妥！”周武王不假思索地否定了。召公来了，武王又提出了同样的问题。召公回答说：“有罪的杀掉，无罪的留他一条活命。”周武王还是认为不妥。周公进来了，周武王又提出了这一问题。周公答道：“让他们住在自己原来的房子里，耕种自己的土地。对旧人新人一视同仁，只要是仁德的人就亲近他。老百姓有了罪过，那是君王的责任。”周武王听罢周公之言，不禁赞道：“您胸怀广大，天下能够太平了！”
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宫女下嫁
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齐桓公继位后，一次去平陵城，见到一个年纪很大的老人自己烧火做饭，便问是什么缘故。老人说：“我虽有九个儿子，却因家里贫穷，未能给他们娶妻。我让他们出去帮工，还没有回来，所以只好由我来做饭。”桓公闻言，当即让自己的五个宫女留下，嫁给老人之子为妻。管仲知道了这件事，进宫拜见桓公，奏说：“君主所施的恩惠，是不是太小了点？”“为什么？”桓公问。“君王您要是亲眼看见了才施与恩惠，那齐国有妻室的也就太少了。”管仲说。“依先生之见，该怎么办呀？”桓公又问。“规定国内男子20岁必须娶妻成家，女子15岁必须出嫁。”
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