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尽管中国诗歌主要依靠文学典故，因此常常被我们所忽略，但唐代抒情诗理解起来似乎更直接，因为它们所唤起的情感是人类普遍经验的一部分。或许，这要归功于唐诗所汲取的多重来源。如果我们分析它的成分，就会发现其中既有古代道教的宇宙幻想（由一种对崇高事物的澎湃激情所引发），又有佛教的忧思（由俗世红尘的万物无常所唤起）。这种双重的灵感，在李白诗歌中某些更闳阔浩大的诗行里非常明显：
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黄河走东溟，白日落西海。
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逝川与流光，飘忽不相待。
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春容舍我去，秋发已衰改。
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人生非寒松，年貌岂长在？
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吾当乘云螭，吸景驻光彩。
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有时候，李白的一行诗就独立地传达了佛家万物无常的全部精神：
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长波写万古。
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而有的时候，调子则越来越苦涩、越来越绝望，就像这首以“虚空中的虚空”般的音调结尾的诗中所表现出来的那样：
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日月终销毁，天地同枯槁。
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……
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尔非千岁翁，多恨去世早。
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还有：
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生者为过客，死者为归人。
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天地一逆旅，同悲万古尘。
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……
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前后更叹息，浮荣何足珍？
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下面这首也是类似的幻想主题：
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海客乘天风，将船远行役。
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譬如云中鸟，一去无踪迹。
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李白的另外一些诗歌则是纯粹的道教灵感：
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花间一壶酒，独酌无相亲。
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举杯邀明月，对影成三人。
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提到大鹏鸟的古老神话，就这种带有明显象征色彩的非凡翱翔而言，李白甚至比道教走得更远：
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大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
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