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他更骄傲地说，能有大作为的君主，国内一定有他召唤不动的臣子，有什么想法，君主也不敢托大，会过去找臣子当面谈；假如一个国君手下没有这种臣子，那他一定不会有作为。
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道家：无为而治
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无论儒家法家是怎么思考的，在出于荆楚之地的道家看来，都会觉得，中原的人也太看不开了。世间这点东西有什么好争的？
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这种超然的态度在庄子的一个故事里，体现得最确切。
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庄子有一位朋友叫惠施。惠施在魏国谋得宰相的职位，庄子远行路过魏国，打算顺路去看望他。有人就跟惠施说，庄子到魏国来，就是想取代你做宰相。
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惠施听说后很紧张，便命人在国都大肆搜捕三天三夜，想逮着庄子把他立刻赶走。
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庄子听说了，就主动去见惠施，给他讲了个故事，说，凤凰从南方飞去北海，一路上只要不是梧桐树，它不落下休息。不是竹子的果实，它不吃。不是甘甜的泉水，它不喝；结果半路上碰到只猫头鹰，刚捡着个死老鼠。猫头鹰看见凤凰，马上大声叫唤想要吓走凤凰，生怕它抢走死老鼠。
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庄子说，惠施你现在这么大肆搜捕我，你以为我看得上这宰相职位吗？说罢飘然而去。
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要知道，惠施也不是一般人，“学富五车”这成语，最初就是描述他的。
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所以，关于道家也不用再多说什么了，这个故事足够体现道家的气度和洒脱。
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那么，在道家看来，世间的事情该怎样才能搞好呢？
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道家另一个代表人物老子会反问你，搞什么搞？最糟糕的就是你们这种非要搞事情的人，你们以为只有这样世界才会好，可世界恰恰就是被你们搞坏了。
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道家认为，当今之计，是放下非得要搞点事情的想法。
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顺其自然，让世界、让百姓自由自主地活动，事情自然就好了，这就叫“无为而治”。
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今日小结
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好，现在咱们可以总结一下这一讲了。
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百家争鸣的出现，是在礼崩乐坏的时代，人们试图重新寻找意义参照系的结果，各种学说根本上来说都要回答一个问题，就是如何对待传统。
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在这个问题上大致可以分出三种态度，就是主张回归传统、主张抛弃传统、以及完全不在乎传统，分别对应着儒家、法家和道家。
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百家争鸣的思想自由，很依赖于春秋战国时期诸侯国彼此之间的竞争。竞争的终结点是天下的大一统。一旦一统，百家争鸣马上就会受到抑制。
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中国历史也走到了时空坐标系的第二个坐标点，周秦之变。
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周秦之变是怎么发生的呢？这之后的大帝国又是如何面对百家争鸣所留下的思想成果呢？
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这就是我们下一讲的内容。
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枢纽：3000年的中国 [:1707096907]
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第三章-豪族社会篇
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