1707099429
1707099430
不过大唐已经无法利用这种可能性了，因为唐朝皇室经过安史之乱的打击，已经没有办法把各种资源充分整合起来，只能苟延残喘。但是如果没有江南的新资源、没有两税法改革的话，估计大唐想要苟延残喘都喘不下去。
1707099431
1707099432
要打破过去的社会结构，光有新经济要素的出现还不够，还得有新的知识传播技术，让更多的人能够读得起书，形成新的人力资源基础，新秩序才真的能够浮现出来。
1707099433
1707099434
新的知识传播技术就是印刷术，实际上这也不是全新的技术发明，而是对既有技术的新应用。在唐朝的时候印刷术就已经在应用了。但那会儿主要是用来印佛经，因为当时的豪族社会，社会上对于儒经的需求相对有限，寺院对于佛经则很有消费能力，印佛经很划算。
1707099435
1707099436
但是随着平民社会的发展，对儒经的需求逐渐浮现出来，五代十国时，官方第一次主持了对儒经的大规模印刷，到了宋代，印刷儒经完全变成一个社会性的商业活动。
1707099437
1707099438
知识传播成本由此急剧下降，很多平民百姓都能读得起书了。这让宋代皇帝有机会从平民中大规模拔擢人才充实官僚体系，隋朝开始的科举制，终于真正转化为皇帝对抗贵族的一个重要武器。
1707099439
1707099440
至此，中原从豪族社会结构不可逆地进入到了平民社会结构。
1707099441
1707099442
本讲小结
1707099443
1707099444
唐玄宗为了加强皇权、对抗关陇贵族，重用胡人胡将，引发了安史之乱。但安史之乱却进一步促进了江南的经济开发，使皇权获得了新的经济资源。
1707099445
1707099446
同时中原向江南的移民过程，使社会逐渐平民化。平民化又促进了印刷术的普及，为皇权对抗贵族提供了人力基础。因此，让唐朝盛极而衰的安史之乱，实际上也是促使中原由豪族社会向平民社会转化的关键节点。
1707099447
1707099448
安史之乱不仅仅在中原带来了巨大的变化，在草原、西域、乃至雪域高原都带来了极为深刻的历史变化，它们进一步对于后世的中国历史产生了深远影响。
1707099449
1707099450
这就是下几讲我们会谈到的话题。
1707099451
1707099453
18 | 西域，帝国命运的催化剂
1707099454
1707099455
前面我们讲了很多中原和草原上发生的事情，讲了它们如何相互地改变着对方。
1707099456
1707099457
但实际上，草原和中原的互动过程，很多时候都有第三方的介入。第三方就像催化剂，草原和中原之间发生着各种化学反应，催化剂则决定着这些反应发展的节奏。
1707099458
1707099459
那么，第三方催化剂是谁呢？实际上不止一个，在古代历史上，西域和雪域高原都曾经起到过这种作用，这就是接下来几讲，我们会重点讲的内容。
1707099460
1707099461
没有这种第三方催化剂的存在，中国历史的发展节奏会是大不一样的。
1707099462
1707099463
中亚的自由城邦特征
1707099464
1707099465
这一讲咱们先来说说西域。西域就是新疆，它和今天中亚的几个斯坦国加在一块，还构成个大中亚的概念。
1707099466
1707099467
由于它们特殊的地理位置，在近代以前，大中亚一直都是东西方的贸易通道。同时，由于特殊的地理特征，中亚在历史上形成了很多自由城邦。
1707099468
1707099469
自由城邦的意思是，这些城邦彼此之间互不统属，强大的帝国也没法直接统治它们，而只能间接统治，于是城邦生活不会受到政治的压力。
1707099470
1707099471
自由城邦的特征再加上贸易带来的巨大财富，在古代，这就是能够形成高水准文明的标配。
1707099472
1707099473
中亚的文明是伴随着贸易从东西方传过来的，但传到中亚之后却能发展起比东西方还高的水准。在历史时机合适的时候，又会反过来再传向东西方，改变东西方的文化和历史，这就是我所说的中亚作为催化剂的作用。
1707099474
1707099475
比如，中亚向东传播文化，草原帝国的精神世界有一大半是由中亚所塑造的，这显然会极为深刻地影响草原和中原互动的模式。
1707099476
1707099477
再比如，中亚向西传播文化，对欧洲的精神世界带来深刻刺激，甚至奠定了欧洲文艺复兴的基础。
1707099478
[
上一页 ]
[ :1.707099429e+09 ]
[
下一页 ]