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这样一种散落的小共同体，要想形成秩序，其核心逻辑就跟中原大不一样了。中原这边是比拼哪种组织模式的效率更高，效率高的会吃掉效率低的，最终一统天下。
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但是要想比拼效率，前提是资源非常丰富，因为高效率通常伴随着高消耗。而高原上资源太稀缺了，消耗不起。所以高原上要比拼的，是哪种组织模式的成本更低，谁的成本低，谁的存活机会就更大。
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对资源稀缺的小共同体来说，哪种组织模式成本最低呢？当然就是宗教。
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于是，雪域高原上又像吐蕃帝国崛起之前那样，形成了一系列宗教主导的小共同体。雪域高原因此也成为古代中国非常独特的一个区域，它成了唯一的一个教权有机会独立于政权之外发展起来的地方。
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又过了一百多年，佛教再一次传入雪域，这次的佛教没有赞普作为强力的后盾，就必须和苯教相融合，才有可能被那些小共同体当中的贵族话事人所接受。
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于是，我们今天会看到，藏传佛教与汉传佛教的气质很不一样，根源都在这里。而正是这样一种气质，使得藏传佛教更容易被草原上的游牧者所接受。
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几百年后，藏传佛教主导了蒙古草原上的精神世界，这是后来的满洲人能够联合与控制蒙古人的一个重要抓手。
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本讲小结
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讲完这一讲，中原、草原、西域、高原等等中国的各种组成部分，全都闪亮登场，并相互影响着展开历史演化。它们彼此之间相互依赖、相互构造，脱离开一方，真地是完全解释不了另一方。
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我们通过对于边疆地区的讲述，可以更深刻地看到，中国史是一个体系史。中国内部所有的这些组成部分之间，通过彼此的相互依赖，而彼此相互成就，它们就是在这个意义上有着深刻的共同历史记忆。
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大唐时期的历史结束，进入到大宋，中国就从豪族社会进入到平民社会，开始了一轮不同的历史演化过程了。
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下一讲，我们要来看看宋、辽这两个中原帝国与草原帝国之间的历史博弈，与此前的历史博弈有何不同。
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枢纽：3000年的中国 [:1707096923]
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第四章-古代平民篇
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枢纽：3000年的中国 [:1707096924]
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21 | 大辽，首破百年的游牧帝国
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上一讲结尾说到，从唐到宋，中国由豪族社会变为平民社会。宋朝又分成两段，北宋和南宋。北宋的历史是和大辽共同度过的。
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你听评书《杨家将》可能会觉得，宋、辽经常在打仗。事实上，杨家将的抗辽战争发生在北宋初年。此后直到北宋灭亡，两国基本没什么战争了，保持了中国历史上极为罕见的持续百余年的和平。
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为什么会这样呢？解释这个问题的关键就在于幽云十六州。说到幽云十六州，汉人经常为之捶胸顿足。
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因为这里是中原帝国最重要的北部屏障，一旦失去这里，中原将无险可守。所以常常会听到有人说，大宋之所以灭亡，正是因为没能收复幽云十六州。
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但是如果我们换个视角来看这段历史，可能会有不一样的理解。
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这一讲里你会看到， 正是因为大辽占领了幽云十六州这片土地，使得它有能力进行一种重要的制度创新，才带来了中原与草原之间持续一百多年的和平，并为中国后续的发展奠定了重要的思想和制度基础。
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那么，幽云十六州又是如何到了大辽手里的？我们先看一下幽云十六州的位置。
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幽云十六州位置图
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