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说实话，如果从各种公共建筑的风格和气势上来看，大辽还真是比五代甚至比大宋更像大唐。大辽的建筑都有那种气吞万里的气势，大宋就太婉约了。
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今天的山西还有很多大辽时期的寺庙留存下来，去那里看看，会有特别直观的感觉。而大辽的佛学水准在那个年代也属于顶级之列。
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大辽如何占领幽云十六州
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那么幽云十六州是怎么到了大辽的手里呢？在后梁和后唐的时候，幽云十六州还掌握在中原手中。一直到了后晋，这块土地才到了大辽手里。
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这就涉及到中国历史上一个重要的人物，后晋的建立者石敬瑭，也就是著名的“儿皇帝”。如果你对幽云十六州的历史感兴趣，就要记住石敬瑭这个名字。
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石敬瑭本来是后唐的重臣，但是他遭遇到后唐皇帝猜忌，就在公元936年起兵反叛。为了寻找支持者，石敬瑭便想拉拢北方王朝大辽。
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他向当时的大辽皇帝耶律德光许诺，一旦大辽帮助自己登基，便可以割让幽云十六州，每年向大辽进贡，并认耶律德光为父，自称“儿皇帝”。
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耶律德光肯定全都笑纳了，于是幽云十六州就此落入大辽手中，成为中原汉人心头永远的痛。
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后来经常有人痛斥石敬瑭是个大汉奸，出卖了中原的北部屏障，以致此后大宋北部无险可守，最终亡国。
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这种痛斥，把历史过于简单化了。首先，石敬瑭根本就不是个汉人，说他是汉奸就不大说得过去。那石敬瑭是什么人呢？他是沙陀部的突厥人，后世经常也管这一部落的人就叫沙陀人。
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事实上，五代的梁、唐、晋、汉、周里，梁是汉人朱温建立的，唐、晋、汉都是沙陀人建立的，周也是个跟随沙陀人打天下的汉人郭威建立的。再往后的大宋，则是跟随郭威发展起来的，跟沙陀也有渊源。
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对于草原民族来说，军人们经常会结成义父义子的关系，一个草原军事首领收一大堆义子的事情很常见，这种关系更利于形成信任关系，有利于战场上的同心协力。
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所以“儿皇帝”这个身份，在中原人看来是奇耻大辱，但是对于石敬瑭这个沙陀突厥人来说，并不是很严重的问题。
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当然，我不是说这事很光荣，只是说我们需要看到不同文化对同一问题会有不同理解。
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大辽的制度创新
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对大辽来说，幽云十六州太重要了，倒不是说这里可以让它更顺畅地入侵中原，实际上在宋朝初年之后，大辽再也没有认真考虑过入侵中原的事。
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幽云十六州的重要性在于，它让大辽有能力进行重要的制度创新。
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首先，大辽的财政逻辑变了。
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幽云十六州的土地面积虽然只占大辽总体疆域的很小一部分，但其人口却占大辽总人口的六成还要多，从而确保了大辽稳定的中央财政。
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再加上大宋在1004年的澶渊之盟之后，每年向大辽提供岁币，大辽就更有了稳定的中央财政。
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财政逻辑的变化，让大辽的统治逻辑也发生变化了。
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大辽是一个在草原上成长起来的王朝，草原上的契丹人，本来都是部落联盟的形式。而幽云十六州在长城以南的农耕地区，常住人口主要是汉人。
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咱们在前面讲过，如果要同时统治长城南北，就必须得是一个兼容草原和中原的二元帝国，此前的北魏和大唐都曾经做到过，但这俩帝国后来又都逐渐地放弃了二元性，转向汉化。
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大辽的制度创新是，它放弃了对全面汉化的追求，建立起南北两院制度。南院用儒家的方式来治理汉人，治理的地方主要就是幽云十六州；北院则以草原的方式来治理契丹人。
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这是中国历史上第一次把二元帝国这种形式给制度化了。北魏和大唐的二元帝国，差不多都是靠实用主义，走一步看一步搞起来的，实际上并未真正理解这种二元帝国的核心逻辑，所以才会有魏孝文帝迁都，和唐玄宗乱用胡人这些问题。
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