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这就是当时的大白话啊,告诫和尚们,不合规矩的勾当,别做,敢做就弄你,这就是俺的圣旨,最后一句还依照蒙文语法倒装了一下,“圣旨俺的”。
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圣旨是一个国家的公共意志的表达,这种公共意志要有一定的规矩,所以咱们看通常的圣旨都是文字非常典雅又庄严,因为这代表着帝国的水准嘛。元朝这圣旨,俨然是个黑道大哥在给少林派训话。
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官僚们看着这套打法肯定很无奈,不知道该怎么配合皇上。结果,虽然元朝皇帝的个人权力很强,但是作为制度的皇权却并不强,松松垮垮,因为官僚体系跟不上皇帝似魔鬼的步伐,皇权对社会的控制力也就不强,元朝的社会经济因此相当繁荣。
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乃至于朱元璋评价说,元朝之所以会失去天下,就是它对社会管得太松了,这大概和你对元朝的直观认知很不一样吧。
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不过,朱元璋也是在大元朝成长起来的,文化水平也不高,所以他也经常有奇葩诏书。比如有一次有倭寇来侵犯沿海地区,朱元璋下诏,原文如此:
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“奉天承运,皇帝昭曰,告诉百姓每,准备好刀子,这帮家伙来了,杀了再说。钦此。”
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这绝对是史上最接地气的圣旨之一。但毕竟老朱家的皇帝都是出身中原了,他们能够理解官僚体系是帝国的公共工具,所以明朝的官僚体系高度发达,这就意味着作为制度的皇权是非常强大的。
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而有了元朝统治的历史,皇帝与士大夫共治的信念也被打破了。所以,明朝的皇帝不能允许自己被官僚系统过分约束,不能太给那些士大夫们脸了。皇上一直努力要建立一套独立于官僚体系之外、直属于皇帝个人的系统,这就是由太监们主管的东厂、锦衣卫等等各种系统。
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这套系统是不按官僚体系的逻辑运作的,只按照皇帝的个人喜怒运作。 明朝有很多为害天下的大太监,这并不是因为皇上个人没权力,而恰恰是因为皇上个人有权力,大太监们的权力只不过是戴着面纱的皇帝个人权力而已;皇上一发怒,权势熏天的大太监也随时会被弄死。
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比如,著名的大太监刘瑾,权势最大的时候,曾经有人说,咱们大明有俩皇帝,一个是坐皇帝,是咱那正牌皇上,还有个立皇帝,就是站立着的皇帝,那就是刘公公。
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有人曾经考证,刘瑾贪污的财富,让他成为当时的世界首富。但你再首富又能怎么样?后来皇上一发怒,直接把刘瑾就给凌迟处死了,就是给剐了。
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而且刘公公绝对是个人才,就连被剐也要创造纪录,他是史上被剐刀数最多的人,一共剐了3357刀,整整三天才弄完,中间刘公公还喝过几大碗粥补充体力。
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明朝:皇权与皇帝权力的大冲突
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不过,明朝盛行大太监,反过来也证明了明代的官僚体系的强大。它对作为个人的皇帝的制约力度相当大,否则皇上对作为打手的太监也没这么大需求。
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制度性的皇权和皇帝的个人权力,两者之间的冲突,从未像明朝那么大过,在中国历史上也是独一无二了。
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宋朝的忠臣和奸臣就没明朝那么多,宋朝比较多的是名臣。名臣是啥呢?就是相对较少地受到乱七八糟的影响,能够认真干事。
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但是明朝的大臣们面对的各种乱七八糟的影响太多了。作为个人的皇帝,总要通过太监们搞一搞事情,有些人就会攀附上去,形成一系列奸臣。
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刘公公的攀附者还发展得不到位,发展到登峰造极的是明末魏忠贤魏公公为首的阉党。不过客观来说,也不是攀附了阉党的就一定是奸臣。因为魏公公权力太大,你要想干点事,不把他哄好是不行的,但是只要哄他,就容易被人给指责为奸臣阉党了。
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而能够坚持原则的人,就是忠臣,但是忠臣很多精力要放在和奸臣的对抗上,而为了能够有效地对抗,也不得不结成党派。结党之后,个人的原则也不得不受到党派原则的约束。忠臣到底是不是个好的大臣,这事也不好说了。
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所以,明朝的政治,越到后来,越糟糕。 忠臣和奸臣分别结成党派,但实际上党派本身与道德没多大关系,只和结盟的需要有关系。面对着紧迫的国家大事,一方提出应对方案,另一方往往会对人不对事地大肆批判,对问题的讨论于是又迅速堕落为党争。
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到了帝国晚期,局势极为艰难,需要作出一些重大的政治决断,但是各种党争,已经让帝国的决断能力瘫痪掉了。
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崇祯皇帝曾经有一系列机会能够把局面挽回来的,比如:
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李自成曾经想要跟朝廷讲和,讨个大大的封赏就行;
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皇太极也曾经想和大明讲和,多要点岁币就行;
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在局势极度危难的时候,曾经有人提议迁都南京,那边有一整套现成的官僚班子,因为最早明朝的首都曾经就是南京嘛,要崇祯别困在北京,必须留得青山在。
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