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宋朝的忠臣和奸臣就没明朝那么多，宋朝比较多的是名臣。名臣是啥呢？就是相对较少地受到乱七八糟的影响，能够认真干事。
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但是明朝的大臣们面对的各种乱七八糟的影响太多了。作为个人的皇帝，总要通过太监们搞一搞事情，有些人就会攀附上去，形成一系列奸臣。
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刘公公的攀附者还发展得不到位，发展到登峰造极的是明末魏忠贤魏公公为首的阉党。不过客观来说，也不是攀附了阉党的就一定是奸臣。因为魏公公权力太大，你要想干点事，不把他哄好是不行的，但是只要哄他，就容易被人给指责为奸臣阉党了。
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而能够坚持原则的人，就是忠臣，但是忠臣很多精力要放在和奸臣的对抗上，而为了能够有效地对抗，也不得不结成党派。结党之后，个人的原则也不得不受到党派原则的约束。忠臣到底是不是个好的大臣，这事也不好说了。
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所以，明朝的政治，越到后来，越糟糕。 忠臣和奸臣分别结成党派，但实际上党派本身与道德没多大关系，只和结盟的需要有关系。面对着紧迫的国家大事，一方提出应对方案，另一方往往会对人不对事地大肆批判，对问题的讨论于是又迅速堕落为党争。
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到了帝国晚期，局势极为艰难，需要作出一些重大的政治决断，但是各种党争，已经让帝国的决断能力瘫痪掉了。
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崇祯皇帝曾经有一系列机会能够把局面挽回来的，比如：
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李自成曾经想要跟朝廷讲和，讨个大大的封赏就行；
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皇太极也曾经想和大明讲和，多要点岁币就行；
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在局势极度危难的时候，曾经有人提议迁都南京，那边有一整套现成的官僚班子，因为最早明朝的首都曾经就是南京嘛，要崇祯别困在北京，必须留得青山在。
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所有这些提议，都能给大明王朝续命，但是在党争当中，一个也通不过。因为一定会有另一派的人站出来骂街，说出这主意的是卑鄙小人。
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党争把人的道德心性也败坏掉了，最终一帮人都眼睁睁看着帝国大厦崩塌掉，等李自成和大清先后进北京了，再去攀附新的力量。
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甚至到了这会儿，有王爷在南京登基建立了南明，却根本没法搞成南宋那样，大家仍然在党政当中吵得不可开交，最终只好投降大清了事，少数不愿投降的就战死拉倒。
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清朝：明朝官僚体系的继承
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到了清朝，几乎原封不动地继承了明朝的官僚体系。而清朝的皇上也不打算被官僚体系所约束，但是他们用不着通过太监的力量来对抗官僚体系。
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明朝的皇上之所以必须用太监，在于他们必须找到只依附皇上、不依附官僚体系的人。也就是说，和皇上有着紧密的私人关系的人，才能放心使用。
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大清的皇上们不用太监，也有这样与自己有紧密的私人关系的人，那就是自己的包衣奴隶以及满蒙八旗的人。
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不要以为包衣奴隶就是那种吃不饱穿不暖的苦命人，他们经常是主人的心腹，比如雍正朝著名的年羹尧、李卫等人，你要是看过《雍正王朝》电视剧，对这俩名字应该不陌生，他们都是雍正的包衣奴隶。
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这些包衣奴隶以及满蒙的八旗子弟，都和皇上之间有着一种私人性的认同关系，这和一般的汉人官僚是不一样的：
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前者对后者可以形成制约；而包衣奴隶和八旗子弟们又在真正意义上是官僚体系的一部分。所以私人认同关系并不会使得官僚体系的运转受到严重干扰。
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这样，清朝的制度性皇权和皇帝的个人性权力都很强大，但这两种权力却没有像元朝和明朝那样发生严重的冲突。所以，大清治理的水准比元朝和明朝都要好些。
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本讲小结
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总结一下今天的内容，最核心的就是，作为制度性的皇权，与皇帝的个人权力，这是完全不同的两回事。它们之间的冲突关系，在不同朝代都不一样，而明朝正是两者冲突最剧烈的一个朝代，所以盛产忠臣和奸臣。
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但是，明朝的兴盛和衰败，有着很复杂的逻辑，不能仅仅用它的官僚体系这一套来解释，它还和世界局势的变迁有着深刻的关联。
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中国从这个时候起，就和世界产生了极为深刻的联系了。这就是咱们下一讲的内容，“世界格局的变迁与大明国运的跌宕起伏”。
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