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托尔斯泰为代表的贵族阶层，面对这种低层苦难承受着沉重的心灵折磨，多么地苦难；
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很多有反抗精神的俄国人被流放到西伯利亚，多么地苦难；
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甚至沙皇也总是觉得，自己必须经受苦难，才能拯救俄国，拯救欧洲和全人类。
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这在末代沙皇尼古拉二世身上特别典型，读他的日记会发现他经常谈论这个问题，我如何才能经受各种苦难，最终完成对世界的救赎。
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但是对于俄罗斯人来说，忍受苦难并不是目的，通过苦难的磨炼并战胜苦难，才能证明自己作为弥赛亚民族的独特命运。
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苦难在俄罗斯人的眼中被审美化，苦难不是一种悲惨的命运，相反，它可能是一种珍贵的礼物。
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这样一种精神结构，使我们能看到，俄罗斯在历史上总是能够在绝境中奋起，在绝望中获得胜利。
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你以为战斗民族这名头咋来的？就是在这种对于苦难的特殊认知当中来的。
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无论是跟拿破仑的战争，还是跟希特勒的战争，俄罗斯只要还没有被敌人打到很苦难的状况，潜力似乎就激活不出来。但是一旦它陷入到了深刻的苦难当中，被人打得特别惨，马上小宇宙就能爆发，瞬间崛起，反过来把敌人打得屁滚尿流。
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刚说到了跟希特勒的战争，那已经是苏联时期打的了。仔细考察一下苏联的布尔什维克革命，会发现它的精神结构跟弥赛亚帝国很像。
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布尔什维克也相信苦难对于人类的净化作用，相信人类的救赎寄托在苦难的无产阶级之中。
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而列宁提出俄国是世界革命的中心，相信通过俄国的革命，将引起连锁反应从而使人类获得终极解放，这几乎就是弥赛亚帝国特殊命运的新时代版本。
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俄罗斯人对共产主义经常会有一种特殊的感觉，原因就在这里。
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领土扩张的贪婪与不安全感
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与苦难相伴生的，是俄罗斯民族性格中深刻的不安全感。
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这个主要是跟地理相关了，俄罗斯地理上一马平川，周围没有任何自然屏障，历史上经常被入侵，这让它有不安全感。
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但是不安全这个事儿也得两面看，从另一个角度来说，这也是个苦难啊。
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从这里面又激活出了俄罗斯的弥赛亚帝国情怀。
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这两种情感叠加在一块，促使俄罗斯从16世纪开始了大规模的对外扩张。它一方面要用庞大的战略纵深来克服地理上的不安全感；一方面要通过扩张，实现自己的弥赛亚帝国命运。
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这种精神构成了俄国对外战略的深层精神驱动力。
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对俄国来说，对外扩张对是一种道德使命，而不是像庸俗的英国人法国人那样，仅仅追求一些商业利益。商业利益是可以讨价还价的，道德使命则不能讨价还价。
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所以和西欧国家相比，俄国对占领土地有着特殊的感情，当然，从别人的角度来说，就是特殊的贪婪。
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俄罗斯对于大清的贪婪，就是它对长城以北的地区都不怀好意。
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对东北，俄罗斯打算直接就吞并成为自己的领土了，它给这里的昵称都起好了，叫“黄俄罗斯”，这里不仅土地肥沃，还能搞到一个梦寐以求的太平洋方向的不冻港。
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对蒙古和新疆地区，俄罗斯倒没打算直接吞并，但也不遗余力地想要把这些地方肢解出来，变成自己的势力范围。
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