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所以，苏联在中国既会支持民族主义的国民党，也会支持共产党，它认为这些都是属于世界革命的一部分。
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于是就有了咱们在历史书上学过的1924年初开始的国民党改组，孙中山采用“联俄联共、扶助农工”的政策，怎么联共呢？在苏联的推动下，中国共产党员以个人的身份加入国民党，形成了历史上第一次国共合作。
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共产党加入国民党之后干嘛呢？扶助农工。国民党内部成立了一系列的部门，像什么农民部、工人部、青年部、妇女部等等，承担了国民党向工人、农民等社会基层人群的宣传和组织工作，把革命理念灌输到这些群体头脑中去。
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国民党又成立了黄埔军校，要打造一支服从国民党领导、有革命信念的现代军队，孙中山从此摆脱了依赖军阀支持，反过来又受制于军阀的困境。
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所有这些做法，在今天可能觉得并不新鲜了，但在当时，莫说是在中国、就算是在世界上都是绝对的新事物。列宁主义不仅是一套意识形态，还是一套史上前所未见的、超级有效率的组织模式。列宁把意识形态和这套组织模式结合起来，打造出一个强大的政党集体，既有效率、又有信念，在俄国所向披靡，几乎是白手起家建立起了苏联。
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国民党并未接受列宁主义的意识形态，只是接受了它的组织模式来改造自己，便脱胎换骨。过去国民党面对北洋军阀的蛮横总是有心无力，这回就像练完了独孤九剑的令狐冲再去对付田伯光。改组后仅仅两年多，从广州起步发动北伐，摧枯拉朽，横扫了各种北洋军阀，迅速统一了大半个中国，要不是日本人在中间插一杠子，就直接打到北京甚至东北了。
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“格局”不同终至分裂
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但是，就在北伐的过程中，曾经紧密合作的国共双方却在1927年分裂了。
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为什么会发生分裂呢？这就得解释一下国共双方的共性与区别了。两者都是高度革命化的政党，都以列宁主义的方式设计自己的组织机制，但是两者对于革命目标的设定有着很大不同。
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国民党的革命目标是民族主义的，认为自己只要考虑中国革命的问题，不会关注国外的太多事情。共产党的革命目标则是普世主义的，认为要解决中国的问题，光靠中国革命远远不够，必须通过世界革命才行，中国革命是世界革命的一部分。
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不过严格说来，两党的革命目标初看上去有差异，但实际上其核心都是救亡，所以差异并不体现在这个核心目标上，而体现在思考问题的格局上。
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格局会有差异，是因为，国民党没有接受列宁主义的意识形态，共产党则接受了。于是，国民党眼光向内，认为中华民族的救亡就以中国为单位来思考就行了。共产党则眼光向外，认为中华民族的救亡也只有在世界革命的格局之下才能真正实现。
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但共产党在这会儿对于革命的理解还极为机械，认为应该严格按照苏联模式来搞，于是就弄出了一系列激进的、并不符合中国现实需求的政策出来，国民党就与它分裂了。
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共产党的革命策略在此后有一个逐渐调整的过程，这也伴随着共产党对于中国问题的理解的深化过程；搞清楚这个，对理解现代中国历史也是非常重要的。但这个内容到后面再展开，这一讲只说国共分裂之后国民党的政策发展及其内在蕴含的问题。
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国民党眼光向内，要把国民全都整合起来，就直接从西方借用了民族主义的政治理念。但是，中国作为一个内在多元、高度复杂的超大规模国家，用民族主义的政治理念实际上是搞不定的。民族主义的狭隘格局，让国民政府的统治对内面对边疆、对外面对与其他大国关系，全都搞得很成问题，焦头烂额。我们分别展开来说一下。
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国民党的民族主义无法整合中国
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先说边疆少数民族问题。
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咱们在前面讲辛亥革命的时候谈到过，民国的基本原则是“五族共和”，就是说汉满蒙回藏（实际上还有其他一些少数民族）加在一块构成一个“大中华民族”。
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问题是，究竟啥是“大中华民族”呢？它仅仅是汉族的延伸，还是一个超越于汉满蒙回藏之上的更大的民族呢？
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如果仅仅是汉族的延伸的话，那就不应该说“五族共和”了，直接就说大中华民族等于大汉族不就得了？可是这样大中华民族就没有道理统治满蒙回藏这些地区了，因为这些地方在当时都是少数民族为主的。
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所以“大中华民族”应该是个超越于汉族之上的更大的民族，那么这个更大的民族究竟是什么呢？这得说清楚，把道理说通，满蒙回藏等少数民族才会愿意作为中国的一部分。
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非常麻烦的是，民族主义里面有一种理论预设，要求所谓的“民族”得是一个内在无差异的群体，也就是说，大中华民族应该是内在无差异的；可是汉满蒙回藏是有差异的，谁都看得到啊，那要怎么来解释大中华民族的概念呢？
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国民政府要用民族主义来整合中国，在这就遇到了困境，这个困境在历史上导向了两个结果。
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一个结果是，由于解释不清那些差异，索性把中华民族说成是汉族的延伸，认为少数民族的历史命运就是汉化，这样就会在未来消除掉差异。
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但这很难让少数民族接受，于是又会导出第二个结果，少数民族索性发展出自己的民族主义，要求分离出去。
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