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国民党的革命目标是民族主义的,认为自己只要考虑中国革命的问题,不会关注国外的太多事情。共产党的革命目标则是普世主义的,认为要解决中国的问题,光靠中国革命远远不够,必须通过世界革命才行,中国革命是世界革命的一部分。
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不过严格说来,两党的革命目标初看上去有差异,但实际上其核心都是救亡,所以差异并不体现在这个核心目标上,而体现在思考问题的格局上。
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格局会有差异,是因为,国民党没有接受列宁主义的意识形态,共产党则接受了。于是,国民党眼光向内,认为中华民族的救亡就以中国为单位来思考就行了。共产党则眼光向外,认为中华民族的救亡也只有在世界革命的格局之下才能真正实现。
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但共产党在这会儿对于革命的理解还极为机械,认为应该严格按照苏联模式来搞,于是就弄出了一系列激进的、并不符合中国现实需求的政策出来,国民党就与它分裂了。
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共产党的革命策略在此后有一个逐渐调整的过程,这也伴随着共产党对于中国问题的理解的深化过程;搞清楚这个,对理解现代中国历史也是非常重要的。但这个内容到后面再展开,这一讲只说国共分裂之后国民党的政策发展及其内在蕴含的问题。
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国民党眼光向内,要把国民全都整合起来,就直接从西方借用了民族主义的政治理念。但是,中国作为一个内在多元、高度复杂的超大规模国家,用民族主义的政治理念实际上是搞不定的。民族主义的狭隘格局,让国民政府的统治对内面对边疆、对外面对与其他大国关系,全都搞得很成问题,焦头烂额。我们分别展开来说一下。
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国民党的民族主义无法整合中国
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先说边疆少数民族问题。
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咱们在前面讲辛亥革命的时候谈到过,民国的基本原则是“五族共和”,就是说汉满蒙回藏(实际上还有其他一些少数民族)加在一块构成一个“大中华民族”。
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问题是,究竟啥是“大中华民族”呢?它仅仅是汉族的延伸,还是一个超越于汉满蒙回藏之上的更大的民族呢?
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如果仅仅是汉族的延伸的话,那就不应该说“五族共和”了,直接就说大中华民族等于大汉族不就得了?可是这样大中华民族就没有道理统治满蒙回藏这些地区了,因为这些地方在当时都是少数民族为主的。
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所以“大中华民族”应该是个超越于汉族之上的更大的民族,那么这个更大的民族究竟是什么呢?这得说清楚,把道理说通,满蒙回藏等少数民族才会愿意作为中国的一部分。
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非常麻烦的是,民族主义里面有一种理论预设,要求所谓的“民族”得是一个内在无差异的群体,也就是说,大中华民族应该是内在无差异的;可是汉满蒙回藏是有差异的,谁都看得到啊,那要怎么来解释大中华民族的概念呢?
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国民政府要用民族主义来整合中国,在这就遇到了困境,这个困境在历史上导向了两个结果。
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一个结果是,由于解释不清那些差异,索性把中华民族说成是汉族的延伸,认为少数民族的历史命运就是汉化,这样就会在未来消除掉差异。
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但这很难让少数民族接受,于是又会导出第二个结果,少数民族索性发展出自己的民族主义,要求分离出去。
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当然了,这不代表少数民族地区就一定能够分离出去,但是一定意味着国民政府在那里的统治会不稳定,如果刚好此时还有不怀好意的外国在这里捣鬼,那么国民政府就有可能对这种地区失去实质性的统治。
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在抗战时期,这个事情变得特别紧迫。当时日本搞了一个战略叫做“泛阿尔泰主义”,就是说满蒙回藏这些族群都是阿尔泰语系的,你们跟汉族本来就不是一家的,被汉族欺负了,我来帮你们独立出去,形成一个泛阿尔泰语系的国家群。
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日本说,为什么我会这么好心呢?因为我也是阿尔泰语系的民族啊,咱们泛阿尔泰语系是一家!实际上日语到底是不是阿尔泰语系的,这在语言学上争论很大,有说是的也有说不是的,但日本肯定采取对自己有利的说法。
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日本就按照这个战略在努力肢解中国的边疆地区,一旦成功,就可以从海上一直到中亚大陆,对中原地区形成一个战略大包围,困死国民政府,那么大东亚的战略就成功了。
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日本的这套打法,不仅仅从军事上,更从理论上要彻底瓦解掉中国,这就让国人的民族主义情绪被更强地激活了。所以当时不仅国民政府在努力反击日本,学界也在从理论上反击,有几个重要的学者提出一个概念叫做“中华民族是一个”,但这些学者也没有足够好地解释清楚,超越于汉满蒙回藏之上的大中华民族是什么。
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之所以有这困境,根本原因就在于,民族主义的理念是没法真正用来整合内在多元的中国的。
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国民党外交上的视野和格局
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再说与大国关系的问题。民族主义的格局,会让中国这种超大规模国家没法恰当理解自己与世界的关系。
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咱们可以通过一个小例子来看看,国民政府在当时的外交活动中所表现出来的视野和格局。
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