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能够形成共振，各种天时地利人和加在一块，就能成功，于是成为英雄。但是绝大部分都没法形成共振，于是失败了，成为被人笑话的妄人。
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人民在这个过程中，看上去像是纯粹被动性的存在，只能等着英雄来召唤。但是从另一角度来看，我们在前面谈过的各种约束条件，不管是社会结构、财政基础、经济的类型、军事力量的来源等等，所有这些都是由大量普通人所支撑的。
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他们构成了英雄人物的事业能否成功的根本约束条件，脱离开这种环境，英雄什么也干不成。就像拿破仑，他再怎么英雄，也没法脱离开他的军队，而他要想能够养活自己的军队，前面说过的一系列财政、经济、社会等等的逻辑，都是摆脱不了的。
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今日要点
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所以，可以说英雄和人民，在共同创造历史。
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英雄就像河水中的巨浪，汹涌澎湃，但是多一半都变成泡沫。只有少数运气好的才能掀起滔天大浪。
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人民就像河床，看上去极其沉默、被动，但是却决定着巨浪到底能不能成事。
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驻场答疑之三 | 金朝会如何理解岳飞？
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你好，今天是我驻场回答问题的第三天。
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我在后台留言里看到了一个问题，非常值得拿出来讲一讲。那就是，如果说中原史和草原史都是中国史的一部分，那么金朝会怎么理解岳飞？也会认为他是英雄吗？
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之所以我认为这个问题值得讲，是因为这和我在课程中一直强调的中原、草原等等各种亚区域，彼此之间深刻的互相构造性，有着很重要的关联。
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从这个问题里面可以看出，中原和草原的互动关系，又是如何塑造着我们这个民族共同的历史记忆，从而形成超越于单个区域之上的认同感。
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先说我的结论，金朝对岳飞会怎么理解呢？
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金朝既会把他作为最凶恶的敌人，又会高度地敬重他，甚至赞颂他，因为金朝会是在两种意义框架中来评价岳飞的。
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岳飞象征的道德意义
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在具体解释这两种意义框架之前，先从当代人的角度来解释一个问题，就是，有着像岳飞一样战功的名将，历史上有很多。为什么岳飞会特别吸引人们的情感呢？
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原因在于岳飞的冤死。为什么冤死会让人们如此触动？就在于正是冤死，让这场死亡升华成为一场伟大的牺牲。死亡是个物理现象，牺牲是个道德现象。
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什么意思呢？就是说，你是否能够让一场死亡获得伟大的意义。如果找不到意义，死了就是死了，瞬间就会被人忘记。如果能找到意义，死亡才会上升为牺牲，深刻地烙在人们的共同记忆当中，让人们体验到道德感。
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所以，我们在讨论岳飞的时候，实际上讨论的不是岳飞本人，而是岳飞所象征的那种道德意义，正是这种道德意义才让我们感动。
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而所谓死亡的意义，又是从哪来的呢？它来自我们用以理解世界的意义框架，或者说，就来自我们在本课程导论当中所说的那个蓝图。
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打个比方，具体的死亡只是砖头而已，是蓝图赋予了它以意义，让它能够升华，能够令人激动、令人落泪。所以，要问金朝人到底怎么理解岳飞，首先要问的是，他们到底会在怎样的一种蓝图之下来理解他。
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时代蓝图和永恒蓝图
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这就进入到前面说的两种意义框架了，或者说两种蓝图。具体到对任何人、任何事的评价上，我们都可以看到，实际上有着两重蓝图。
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一重蓝图，是当时具体的历史情境下的蓝图，我们可以把它称为时代蓝图。比如金朝人要站在宋金战争这个具体情境，来理解或评价岳飞。
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