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《枢纽》这本书，以及《中国史纲50讲》这门课，并不是仅仅在探讨历史事实，而是要重构史观。重构史观，相当于我们要重建一个全新的观念系统，用来理解世界。
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所谓重建观念系统，并不是对更多事实的发现，而是更多脑洞的打开。
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通过打开一个全新的脑洞，过去完全同样的事实可以呈现完全不一样的意义。
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甚至可以说，想象力并不是事实，但是它在定义事实。
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科学革命的真相
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说到这里，我用一个更加开脑洞的故事来解释一下。我用你熟知的科学革命作为例子，科学革命的起点是哥白尼的天文学革命，就是从过去的地心说转向了日心说这样一种全新的宇宙观。
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从地心说到日心说的转化，过去我们经常说这是理性战胜了信仰，科学战胜了愚昧，因此人类终于突破过去的困境，走入到一个科学理性的未来。
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但是，假如你仔细读一下科学史的话，你会发现并不是这个样子。历史实际上是什么样子呢？
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我们可以这么说，所谓的科学革命并不是理性战胜了信仰，科学战胜了蒙昧，而是信仰战胜了理性，再把自己发展成为新的理性。
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地心说和日心说
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在哥白尼之前，人们普遍接受的宇宙结构图是地心说。
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你在下面的图片可以看到，中间的小圆点是地球，外围是地球、太阳、月亮、行星，最外层是恒星。这个理论是由天文学家托勒密发展完善出来的。
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托勒密的地心说体系
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而当时哥白尼勾勒的新宇宙结构图中，太阳在中间，外围的几大行星相对位置关系就是我们今天所理解的样子。
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你可以再回到托勒密的图，地心并不是纯粹拍脑袋想出来的，他是有一整套很复杂的理论体系作支撑。
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哥白尼和托勒密把宇宙画成了两种不同的结构。但是，他们是怎么画出这两种结构的呢？
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实际上他们俩都是站在地球上来观测天上各种星星运行的位置，然后会发现星星的位置关系经常变换，于是就在地球上想象，宇宙的结构是什么样的。
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基于这个想象，他们把天上星星运行的位置画出一个轨道，这个轨道可以表现为某种数学公式，然后用这个数学公式来计算这个星星未来会运转到什么位置，基于这个不断调整各种轨道参数。
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从这一点上就可以看到，哥白尼和托勒密这两位，他们的观测资料几乎是相同的。基于基本相同的观测资料，他们俩分别在想象宇宙是什么样，一个认为太阳在中心，一个认为地球在中心。
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地心说是高度科学化的体系
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而在当时看来，托勒密的解释确实要比哥白尼“科学”多了。这是为什么呢？
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首先，托勒密对很多理论解释的负载没有那么重。假如你从来没有学过任何天文学的话，你会本能认为地球就是宇宙中心。
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其二，假如哥白尼的说法正确的话，地球绕着太阳高速运转，那么有一个严重的问题你必须得解释。就是如此之高速运动的地球，为什么不会把人甩出去？这些都是需要解释的。
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