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给孩子的中国历史故事 宋朝自徽宗和钦宗两个皇帝，都被金人掳（lǔ）去，中原地方，就属于金人的势力范围了。高宗逃避到浙江，即了帝位，保持着宋朝的名义，后人称为南宋。
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南宋虽然是偏安的局面，然而文化很是发达，在中国的学术史上，很占了重要的位置，尤其是于儒家的道学，把微言妙义，很研究得详尽，承接了孔子、孟子的道统，为后代所尊崇；在这南宋的道学家，以朱熹为最重要。
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朱熹（xī）的故乡，本是江西婺（wù）源县，当他生了才能说话的时候，他的父亲指着天上教他道：“这是天。”他便回问道：“天的上面，还有什么东西？”他的父亲竟被这初生小儿难着不能回答了。他幼时常和一些小孩在沙滩上游戏，他独端端正正地坐了，把指头在沙上乱画；他的父亲去看他所画的，尽是八卦。因此他的父亲很觉奇异，就令他去随从当时有名的学者求学。不久，他的父亲死了，而他还是少年，不能自立，家里又极贫穷，便往倚靠他的父亲的朋友过活。他虽然处着这种艰苦的境遇，但是不能挠折他的求学志向，他更刻苦奋励。这时罗从彦是有名的学者，和他相隔很远，他仰慕罗从彦的学问，步行几百里，去从罗从彦（yàn）求学。因此他的造就很深，更进而研究哲理的学问。他的求学大要，就是每遇一事一物，必要穷究其理，《大学》上所称的“格物致知”，就是这个意思。
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中国儒家是以经书为最重要，所以自汉朝儒学大兴以后，历代的儒生都要研究经书；但是经书本是古代文字，后人多不容易懂得，要请博士先生加以讲授，因此历代名儒解释经书的著作很多。汉朝的儒家，研究经书是很有名的；东汉郑玄把《诗》《书》《易》《礼》《春秋》五经，都做了注解，在中国儒学界有很大的贡献，所以有“汉学”的名称；但是只就了字句间解释得详细，而于经书中的义理，却少发明。
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朱熹怀着昌明儒学的大志，要矫正汉学的错误，便把经书中精微的义理，详细研究。原来经书中有四部书，是儒学义理的精华：一名《论语》，是孔子说的话；二名《孟子》，是孔子的私淑（shū）弟子孟子说的话；三名《大学》，说是孔子的弟子曾子传下的；四名《中庸》，说是孔子的孙儿子思传下的。这四部书，讲的都是人伦道德和各种精微的义理。朱熹对于这四部书，用尽很大的心力，发出许多的精义，而且把这四书，都从新加以注解，还对于《诗经》《书经》《易经》和古代圣贤的哲学，都有详细的研究和发挥心得的著作。因此朱熹的名誉，一天一天地高涨，负着大儒的盛名了。四方的学者，都来奉他为师。
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他对于做官，是不大情愿的，朝廷虽然几次召他去做官，他常是很诚恳地辞让。他虽然家里贫穷，过着那箪瓢（dān piáo）陋巷的生活，倒觉得很快乐。他的一班学生，有许多是从远方来的，跟了他吃的是藜羹（lí gēng）豆饭，也不以为苦。他教学生的方法，并不是教做文章，而是教做人的道理。他常对学生说道：“古时圣人千言万语，只是教人做人罢了。又说道：“学了就要切实去做，不是只凭口里说得；若是不要去做，只凭口说，那末，从前七十子跟着孔子，只消孔子两天工夫就可说尽了，何必跟着孔子多年不去呢？”
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朝廷因为他的名誉很大，几次召他去做官，他违拗不过，就应召做了几次不重要的官职。这时金人占据中原，势力很大，朝中大臣，只图苟安，主张与金人讲和。朱熹便上书皇帝，以为金人是不共戴天的仇怨，应该亟谋备战，以图报仇雪耻，不宜讲和。又说皇帝宜屏（bǐng）除人欲，扩充天理，和许多治国的方法。当朱熹入朝的时候，有人对朱熹说道：“正心诚意之说，是当今皇帝所不愿听的，你不要发这种议论。”朱熹回说道：“我一生所学，就在这四个字，怎能隐默以欺君呢？”朱熹在朝，因为议论正大，很不为一班小人所悦服，于是被小人指为伪学。同时有人上书皇帝，说朱熹本无学问，不过拾了前人的绪余，自称道学，带了学生数十人，到处游历，妄学孔孟的周游列国，请办朱熹以虚伪的罪。幸而皇帝不肯深信，没有难为他。但是朱熹在朝不久，便自动辞职了。
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朱熹辞职以后，名誉更其大了，四方的学者来从他学的，也愈加多了。他和学生们除了研究学问以外，还要议论当时的政治；因此更惹起朝中大臣的嫉恶。于是有附和朝里大臣的人，又上书皇帝，指伪学朱熹自辞官后，更为猖獗（jué），结成党羽，图谋反叛，请把朱熹斩首，以绝乱根。这个消息一出，就轰动了全社会，因为信仰朱熹的人很多，大家都恐怕受牵连的罪，其中胆怯的，就纷纷逃至他乡躲避；甚至有脱却儒者衣冠，故意走入市井中，作狎（xiá）邪的游戏，以表示脱离儒党的。只有朱熹还是和他的一班学生，讲学不止。有人劝他把学生解散；他笑了一笑，一句话也不回答。后来朝中有人替他辩护，他才得着安全。朱熹活到七十岁就死了，当办丧事的时候，四方学生都相约齐来会葬。朝中大臣以为学生们齐集了，又要议论朝政的得失，就下令禁止，不准学生集合，实行强力制止；这时学生的团结力不坚固，果然被朝廷的暴力压住了。
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后来朝中的小人退去，才知道朱熹是真正大儒家，封他为徽国文公，以后历代加以尊崇，至称孔孟以后，朱熹接着儒家的正统。凡儿童上学，都要读朱熹所注的《四书》。一切经义，都要以朱熹的著作为依归，“宋学”的名义便因此而起，他的价值，也超过汉学之上了。
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给孩子的中国历史故事 南宋高宗因避金人的扰乱，从汴京逃到浙江，即了帝位，金兵还是穷追不舍，定想灭掉宋朝。在这岌岌可危的时候，幸赖着岳飞把金兵打退，撑持了南宋偏安的局面。但是以岳飞的才干，本可以恢复中原，报仇雪耻；不幸被卖国奸臣秦桧所害死，使千载以后的人，都要替着岳飞掉几点伤心泪，如今把这段伤心史述来。
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岳飞在少年时，发愤求学，最好研究《左氏春秋》和《孙吴兵法》；又生有神力，能挽三百斤的弓。他从了周同学射，尽得了周同的射法；后来周同死了，他每逢朔望，必要在家中设位致祭，因此当时都称赞岳飞是重义的人。这时国家多难，岳飞怀着文武全才，就自请投入军中做敢死士，冲锋陷阵，很是骁勇，立过不少的功劳。
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宗泽做汴京留守，见了岳飞，大加称赏，对岳飞说道：“你的智勇，是古来良将所不及的；但是你好野战，太觉危险了。”就教导岳飞以战阵的方法。岳飞回说道：“阵法是兵家的常道,但是运用的妙处，应存乎一心哩。”宗泽听了，很是佩服。自此岳飞便做宗泽的部将，这时汴京是大受金兵的逼迫，岳飞屡次带兵抵敌，都得着大胜。有一次，和金兵在汜水关大战，岳飞射死了金将，大破金兵；但是金兵众多，仍然和岳飞相持，岳飞选了精锐三百人，伏在山下，令每人备了两把柴薪，做成交义注5，夜间四端点起火来，金兵望见，疑为加了援兵，便大惊恐，岳飞乘势进攻，金兵不战自溃，从此不敢逼着汴京了。后来宗泽病死，杜充接守汴京，因恐怕金兵的势焰，要退守建康。岳飞说道：“中原之地，尺寸不可弃掉，我们一举足，此地就不归我们所有了。”杜充不听，毕竟退守建康，岳飞没法，只得随至建康，不久，汴京就归金兵所占了。
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金兵又进攻建康，宋朝诸将都被金兵打得溃散了，只有岳飞还保全了他的一部，仍然和金兵尽力死战，杜充见了这种情势，便投降了金人。金人就得着建康，又发兵进攻浙江，直取南宋的都城，岳飞领了兵卒在半路截击金兵，和金兵连战六次，都得了胜，把金将捉了，士兵也俘获很多。岳飞又引兵进攻建康，连战皆捷，就把建康恢复了。自此金人都叫岳飞军为岳爷爷兵，每听得岳爷爷兵来，莫不个个吓得面无人色。
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这时南宋只保守了浙江一隅（yú），江淮间寇贼纷起，岳飞恢复了建康，把金兵打退至北方以后，又带兵去平定寇贼。戚方、李成都是江淮间的大寇，经岳飞次第平定，高宗嘉奖他的功劳，亲手写了“精忠岳飞”四字，做成一面大旗，赐给岳飞。
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岳飞志在恢复中原，又进取了襄阳荆州一带，做进窥中原的根据地。这时大寇杨幺（yāo）盘踞洞庭湖，怀着湖中天险，官军几次不能平定，岳飞为要肃清后方计，便决定先行平服杨幺，就派了使者到洞庭湖中招降贼众。贼党黄佐是素来仰慕岳飞的忠义，就首先投降，岳飞加了黄佐的官职，又亲自到了黄佐的营中，拍着黄佐的肩背说道：“你能建功立业，不少你的封侯爵位，现在你能替我再至湖中招降贼众吗？”黄佐很是感激，答以誓死相报。黄佐又走入湖中，招降了许多骁（xiāo）悍的贼将，只有杨幺不肯投降。杨幺自造轮舟，以轮激水，仿佛现在的轮船，能够在水中走得很快；船的四周，又装有竹竿，如果官军的船，撞着竹竿，船身即刻破烂，这是他所创造的防敌人的利器。他恃着这种利器，所以敢作顽强的反抗。岳飞想了破敌的方法，把君山（在洞庭湖中）的树木斫下来，做成大筏，塞住湖中的港汊（chà）,又把腐烂的木头和杂草，堆积在上流的水面，然后使人在下流的水浅处，故意和贼党挑衅（xìn），口里乱骂。贼党听了，果然大怒，乘船追赶，不料舟轮尽被烂木杂草缠住，不能前行了，岳飞就发兵进击，贼船只得逃奔港中，但是到了港中，又被大筏所阻，岳飞命了兵士一齐登乘大筏，用木头把贼船尽打破了。杨幺也落于水中。岳飞的部将牛皋（gāo）走入水中，将杨幺捕捉了，于是杨幺的部下尽行投降。
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岳飞把中国南方都平定了，就整顿北伐，恢复中原。这时宰相秦桧主张与金人讲和；岳飞独不主张和议，极言金人无信，若与他讲和，将来必要受骗，贻误国家，于是秦桧便衔恨了岳飞。