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1707109091 【14】纂辑类书之业,亦文化一种表征。欧洲体裁略备之《百科全书》,(Encyclopedia),盖起自十五世纪以后。我国则自《梁武帝》时,(五○二——四五九)盛弘斯业。今见于《隋书·经籍志》者,有《皇览》六百八十卷,《类苑》一百二十卷,《华林遍略》六百二十卷。《寿光书苑》二百卷,《圣寿堂御览》三百六十卷,《长洲玉镜》二百三十八卷,《书钞》一百七十四卷,其余数十卷者尚多,惜皆已佚。今《四库》中现存古类书之重要者如下。
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1707109093 《北堂书钞》一百六十卷 唐虞世门撰 此书盖成于隋代 (约六○一——六一○) 《艺文类聚》一百卷 唐欧阳询等奉敕撰 贞观间 (六二七——六四九) 《初学记》三十卷 唐徐坚等奉敕撰 《太平御览》一千卷 宋李防等奉敕撰 太平兴国二年 (九七七) 《册府元龟》一千卷 宋王钦若等奉敕撰 景德二年 (一○○五) 《玉海》二百卷 宋王应麟撰 《永乐大典》二万二千九百卷 明解缙等奉敕编 永乐间 (一四○三——一四二四) 其清代所编诸书不复录。各书惟《永乐大典》未刻,其写本旧藏清宫。义和拳之乱,为联军所分掠。今欧洲日本诸图书馆中。每馆或有一二册至十数册不等。
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1707109095 【15】西晋时《汲冢竹书》,其来历,已略见本篇第二章注七。今更补述其要点:书藏汲郡之魏安里王冢。晋太康二年,郡人不准盗发得之,凡数十车。皆竹简素丝纶,简长二尺四寸,以墨书,一简四十字。初发冢者烧策照取宝物,及官收之,多烬简昕札。武帝以其书付秘书校缀次第,寻考指归,而以今文写之。所写出诸书如下:(一)《纪年》十三篇,(二)《易经》一篇,(三)《易经阴阳卦》二篇,(四)《卦下易经》一篇,(五)《公孙段》二篇,(六)《国语》三篇,(七)《名》三篇,(八)《师春》一篇,(九)《琐语》十一篇,(十)《梁丘藏》一篇,(十一)《檄书》二篇,(十二)《生封》一篇,(十三)《穆天子传》五篇,(十四)《大历》二篇,(十五)《杂书》十九篇,内有《周食田法》、《周穆王盛姬死事》等:凡七十五篇。此《晋书·束晳传、荀勖传》所记大概也。
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1707109097 萧齐时(479—501)襄阳有盗发古冢者,相传是楚王冢。大获宝物玉屐玉屏风,竹简书青丝纶,盗以把火自照。后人有得十馀简,以示王僧虔。僧虔云是科斗书《考工记》也。事见《南齐书·文惠太子传》。
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1707109099 宋政和间(1111—1119)发地得竹木简一瓮,多汉时物,散乱不可考;独永初二年讨羌符文字尚完,皆章草书。吴思道曾亲见之于梁师成所。其后沦于金以亡。事见黄伯思《东观馀论》卷上,赵彦卫《云麓漫钞》卷七。
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1707109101 此可谓历史上竹简书之三大发见,惜其结果不传至今耳。
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1707109103 【16】晋汲冢书发见后,学界陡生波澜。荀勖和峤首奉敕撰次;卫恒加以考正;束皙随疑分释;皆有义证。王庭坚著书难皙,亦有证据。潘滔劝王接别著论解二子之纷,挚虞谢衡见之,咸以为允。事见《晋书王接传》。
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1707109105 【17】《竹书纪年》最骇人听闻者,如夏启杀伯益,太甲杀伊尹,文丁杀季历等,又言夏之年祚较殷为长,此皆与儒家旧说不相容。文见《束晳传》,今伪本削去矣。
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1707109107 【18】清光绪三十四年英人斯坦因(A.Stein)在敦煌附近,罗布淖尔附近,于阗附近,各得古简牍多种,最古者有汉宣帝元康,神爵,五凤诸年号。大约两汉物居半,馀半则晋以后物也。法人沙畹(Chavannes)著有考释,吾国则罗振玉王国维合著《流沙坠简》考释,辨证极详核。
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1707109109 【19】清光绪末,法人白希和游甘肃之敦煌,见土人有燕故纸而调其灰于水,谓为神符,能疗病者;视之,则唐人所写佛经也。迹之,知得自一石室。即之,则室中乃琳琅无尽藏。考之,知为西夏藏书之府也。白氏择其精者辇以归,其中有摩尼教经典,全世界所无也。古画亦有数轴。白氏尝为余言,吾载十大车而止,过此亦不欲再伤廉矣。其辇去者,今一大部分在巴黎国立图书馆也。白氏归北京,事颇闻于士大夫。良久,学部乃遣人往收其馀沥。所得犹将万轴。辇至京,而达官名士,巧取豪夺,其尤精善者多入私家,今存教育部图书馆者约七千轴,又各人选择之馀也。然当时学部所收尚未尽,非久有日本人续往访,所得亦千计。其属于儒书一部分,罗振玉影印者已不少。然此中什九皆佛经,现已发现多种为今佛藏中所无者。且经典外之杂件,亦非无之;以吾所见,已有地券信札等数纸,其年代最古者为符秦时。(忘其年)以千余年前之古图书馆,一旦发现,不可谓非世界文化一大庆也。惜原物今已散在各国,并一总目录而不能编集也。鼎,其目的盖欲将法律条文镂金以传不朽;然三代彝器出土不乏,而此类之鸿宝阙如,实我学界一大不幸也。
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1707109111 【20】《景教碑》今在长安碑林。其原文,自《金石萃编》以下,诸家书多全录。前人或疑为波斯教、回回教等,今则景教确为基督教,已成学界定论。今人钱恂《归潜记》有跋一篇,考证最精确。
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1707109113 【21】居庸关有一地如城门洞者(行人必经之路),圆顶及两壁,满雕佛像,椠工精绝。间以佛经,用五体字;学者考定汉字以外,则一蒙古,二畏兀,三女真,四梵也。畏兀亦名畏吾,即唐之回鹘。此刻盖元时物,今完好无损。
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1707109115 莫高窟有六体字,摹录如下。其何体属何族,则吾未能辨也。
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1707109117 【22】《唐蕃会盟碑》,吾未见拓本;今人罗振玉《西陲石刻录》有其全文。碑阳刻汉文,碑阴刻唐古忒文,两文合壁皆盟约正文也。两侧则刻两国莅盟人之官衔姓名。此刻石文中之最特别者。
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1707109119 【23】开封之挑筋教寺,据钱恂《归潜记引》清同治五年英人某报告,称寺中有两碑,言寺创设于宋隆兴二年(一一六四)改筑于明成化四年(一四六九)。今碑已佚矣。清《洪钧元史译文证补》卷二十九记此事,犹云“地有犹太碑、碑文附后”;然今洪书无碑,殆刊时失之。此孤征之史料,恐从此湮灭矣。
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1707109121 【24】各碑录文,多见清王昶《金石萃编》,陆耀遹《金石续编》。惟《丸都纪功》乃新出土者;《苾伽可汗》,《九姓回鹘》乃俄人以影本送致总理衙门者;诸家皆未著录。
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1707109123 【25】此两石实汉石最古者,录文见《金石萃编》。
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1707109125 【26】汉碑纪此者,有《礼器》、《仓颉庙》、《成阳灵台》、《鲁峻》、《尧庙》、《曹全》、《张迁》等碑。
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1707109127 【27】宋周密《癸辛杂识》言在洛阳见一石刻,其文云:“大男杨绍从土公买冢地一丘,……值钱四百万,即日交毕,日月为证,四时为任,太康五年九月二十九日对共破莂”;此类券莂之刻,唐以后颇多,今存拓本尚逾十数。见《语石》卷五。
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1707109129 【28】元圣旨碑,现存者如泰安狱庙,襄阳五龙庙,尚十馀通。《语石》卷三,曾全录其一,文词之鄙俚怪诞,殊可发噱。《岳庙碑》有云:“和尚,也里可温,先生,达识蛮每,不拘拣甚么差发,休当者。”文见清顾炎武《山东考古录》。其所云“也里可温”即天主教徒;“先生”即道土;“达识蛮”即回教徒;“每”者,们也。意言释道耶回教徒人等皆独免赋役也。此亦可考当时信教自由之制。
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1707109131 【29】今人王国维有《鬼方昆夷狁》考及《不敦盖铭考释》两篇,考证兹役,甚多新解。
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1707109133 【30】清刘心源《奇觚室吉金文述》,释《鼎》文最好。
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1707109135 【31】《诅楚文》摹本见《绛帖》;《古文苑》有释文。
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1707109137 【32】殷墟书契最初影印本,有刘铁云之《铁云藏龟》。其治此学最精深者为罗振玉,著有《殷商贞卜文字考》、《殷墟书契》、《殷墟书契后编》、《殷墟书契菁华》、《殷墟书契考释》、《书契待问编》等。又王襄著有《簠室殷契类纂》。
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1707109139 【33】晋法显,唐玄奘,义净,皆游历印度之高僧。显著有《佛国记》,奘著有《大唐西域记》,净著有《南海寄归传》,此三书英法俄德皆有译本,欧人治印度学必读之书也。
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