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历史分光镜 （三）初生与衍生现象
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初生是指类似发明的现象，是第一次出现的新事物。衍生是指类似发明家发明以后，继起者的模仿或修改。看来相似，其实两者难易度差别很大。假如不加细分，往往使得许多史学分析者发生讨论上的误会。
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最近我们常见把东亚国家工业发展及企业化的进展，归因于东方儒家精神的讨论。显然这是仿照了韦伯所说新教伦理与西欧资本主义兴起的模式。但他们在分析、比较这个现象时，很少人注意到西欧资本主义的出现是个初生现象，其他地区的资本主义现象是衍生现象。
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换言之，前面有个样子让你学，或者前面的现象拉着你必须跟着出现同样的现象，跟从前资本主义基盘上成长出来的资本主义，需要的条件迥然不同，是不可以混淆研究的。
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同样的，是国家的起源。第一个国家跟第二个国家内容不同，第一个国家起源有它的条件，第二个国家是对应第一个国家起来之后的条件而产生的反应、回响与模仿。这种初生、衍生的现象，在人类整个文化史上经常发生。我们做研究时，经常忽略了它们之间的差异。这也是应该注意区别的。
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一九八八年
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历史分光镜 六 文化变数
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文化变数与复合变数的差异在哪里？我把它孤立出来是因为世界不同的文化，经常有交流、接触、对抗。把它孤立出来以说明不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响，使其本身产生的相对适应。
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历史分光镜 （一）文化扩张
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这是文化之间相互影响的作用。一个很重要的文化作为初生事物，可以对旁边其他文化造成影响。两个不同的文化接触时，交互的交流也会造成彼此质的改变。这都是人类历史上经常发生的。并且，今天我们生活中许多必需的事物，例如，今天我们现场使用的麦克风、电灯、冷气机等，都是这个作用的结果。
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历史分光镜 （二） 文化抵拒
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这是外来文化进入另一文化，就等于一种病原体或是一种生物体进入另一生物体之内，必定会产生抗拒或排斥的现象。这种现象，往往成为一种动力。这种力可以是正面的，也可以是负面的。大致上是差异越大，抵拒性就越强，但所造成的适应，也往往最具有创造性。
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著名的孔恩（Thomas Kuhn）先生，在他讨论科学革命的结构时，指出两种不同的科学文化相接触时，若内容差距甚大，意识性甚大，所造成的新挑战，比两个文化内容相近所造成的刺激为远大。以我国近代史为例，义和团就是文化抗拒中一个负性的例子，但它后来的发展，都有一个由负性抗拒产生反省，再经反省而纠正自己文化内容的成果。这是文化抗拒中常有的现象，因此，我们值得指出，文化抗拒是一种动力，是能推动历史的力量。
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历史分光镜 （三） 文化的同质与异质
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这是指文化内部是否具有差异性。在具有区域性、阶级性、时代性等差异性的异质文化中，较能产生多彩多姿的活力激荡。它比缺乏这种差异性的同质文化，会有更强大的活力。
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根据最近考古学家的研究，在印度河流域曾经存在的哈本文化，就是一个同质性很强的文化，它们的大遗址、小遗址基本上竟完全是一个样子，不论遗址布置，内部结构几乎都是一个格式，似乎是只学到了一套完美的本事，就经不起新的考验、新的挑战，所以才走上毁灭的命运。
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换言之，内部异质性的存在，容许内部互相挑战，互相激荡，能使文化保持长久的活力。一个号令、一个动作的同质性，如果太高的话，就不易应付来自内在与外在的挑战。
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当然，异质的内容可以多种、多样的不同方式存在，并非一定要打架、斗争的。
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