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这是指文化内部是否具有差异性。在具有区域性、阶级性、时代性等差异性的异质文化中，较能产生多彩多姿的活力激荡。它比缺乏这种差异性的同质文化，会有更强大的活力。
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根据最近考古学家的研究，在印度河流域曾经存在的哈本文化，就是一个同质性很强的文化，它们的大遗址、小遗址基本上竟完全是一个样子，不论遗址布置，内部结构几乎都是一个格式，似乎是只学到了一套完美的本事，就经不起新的考验、新的挑战，所以才走上毁灭的命运。
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换言之，内部异质性的存在，容许内部互相挑战，互相激荡，能使文化保持长久的活力。一个号令、一个动作的同质性，如果太高的话，就不易应付来自内在与外在的挑战。
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当然，异质的内容可以多种、多样的不同方式存在，并非一定要打架、斗争的。
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一九八八年
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历史分光镜 七 个人变数
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前阵子至今，强人政治常是人们的话题，是突出个人因素的明显例子。历史上，我们讨论创业英雄及一个朝代里的主要人物，很容易强调了这些特殊人物是历史的推动力。可是我们由更完整的观点上看，个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面来把握。
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历史分光镜 （一）英雄与时势
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我们应把个人英雄，看成有些人物在特定的地位、特定的情势上，恰好赶上了那个地方。犹如一个棋子在一个特定的地方产生特别的作用。
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但是，为什么有这个英雄、有这个观念、有这个意向、有这个行为？基本上是受到时势的影响。换言之，没有需要英雄的时代，英雄出现是一种捣乱。像今天的台湾，所期盼的就一个平凡人时代的开始，不再需要英雄出现。这是如今时势不同所造成的结果。
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历史分光镜 (二)文化与行为
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这是由文化作为一种行为模式的认知来说；不但特立个人，即使如你、我、他，我们这许多单一个人，虽然我们以为我们的行为完全出之于自己的意愿，实际上我们的行为里，有很大的成分，是来自我们的教育、社会的信条、我们的理想；往往包括了我们的家庭环境，与父母兄弟姊妹之间的关系，而各有不同的影响，总结才成为我们自身。
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另方面，个人对四周也放射了他的影响力，四周人也同样地放射出自己的影响力，总结在这个人身上，使他产生这样或那样的行为。也就是，每个人都脱不开环境和文化，倒过来，他也对他的文化、他的环境产生一定的影响力。
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它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下，虽把不特定的个人搁在一起，但是确也能改变整个历史的方向。
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一九八八年
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历史分光镜 八 历史的因果关系
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历史既然是一门讨论变化的学问，而且讨论的是变化之中各步骤的程序，以及这程序与程序之间的关系，这种关系我们就称之为因和果。
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可是什么叫做因？什么叫做果呢？建筑一栋房子，砖、瓦、器材是房子的因，房子是这些建筑材料的果；工程师的设计也是房子建筑的因，房子也是工程设计的果；建造的工人也是这房子的因，房子也是工人建筑这个工程的果；更往回说，我们也可说房子主人想要建筑这栋房子是这栋房子的因，房子站在地上，出现在本来空无一物的土地上，也是房主本来要建筑房子的果。拿历史事件来说，常常有人举出所谓近因，所谓远因。究竟Concord那地方的一声枪声造成美国革命呢？还是波士顿茶叶党的骚动造成美国革命呢？还是十三州议员的聚会造成了美国革命呢？还是乔治四世的“暴政”造成了美国革命？还是独立诸州的新教徒精神造成了美国革命？也可以回溯到英国在新大陆上的开辟造成了美国革命？也可以问是不是这些开拓的新土地上的新地主和英国本土的地主之间，他们的利害关系不一致造成了美国革命？这些都可以值得我们推敲。再说到另一方面，我们也还可以问到，是不是那个时代在欧洲大陆产生的一些革命理想传到美洲大陆，而造成了美国革命？同样的情况，我们可以追问究竟是卢沟桥的一次前哨冲突造成了中日的战争？还是日本在华北的特权造成了中日纠纷？还是中国近百年来受到外患的压迫造成了中日战争？还是其他原因？更可问到，是否与英国和日本的同盟有关，是否与当时国际上的均势有关，是否与日本的工业化有关？所有这些似乎没有一点不能说是中日战争的因，造成了中日战争这个果。历史教科书上常有一句普普通通的话：某某事件产生了，于是多少年以后某某事件紧接着出现了，那么第二桩事情是前面一桩的果。从这两件例子可以看见，事实上这种简单的因果关系，并不能真正让我们了解历史事件的过程；这只能够说某一位史家特别的指出了：在某一件特别事件的时间与后面发生的事件的时间之间，有某种关连。
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