1707113555
历史分光镜 一一二 分裂有助于科技而统一有助于工艺
1707113556
1707113557
中国古典时期—春秋战国时代、魏晋南北朝及宋元时代都是分裂的时代。（也许各位认为宋代是个大一统的时代，其实并不是，宋代还有好几个外族与之抗衡并存。）三个时代，不仅政治上是个分裂的时代，而且是思想上变动极大的时代。春秋战国的百家争鸣，这不必细说；魏晋南北朝时，佛、道、儒三家争辩，玄学与正宗儒学的争辩，各式各样的争辩同时发生，没有一家可以号称为正统的。宋元之际，宋代本身诸儒的争辩，还有道家本身出现新的教派参与争辩，再加上外国进入的伊斯兰教、基督教的参与，所以宋元之时，实是思想活泼的时代，亦很难说它有一个学术的正统。
1707113558
1707113559
我的结论是中国的科学，即使是实用的科学，其萌芽固在任何时都可以发生，但是最灿烂的时代，是思想上不归于一、政治上不归于一的时代。这时最容易因竞争而开花结果。另一方面，工艺的发展则属另一模式。中国工艺的成就，总结地说，需有一个大有力的政府，掌握大量的资源，给予工匠几乎是无限的支援与长期的时间去发展。所以古代工艺的发展，往往在中国国力最高峰的时代，就是大一统的时代，也是政府力量最强、国家最富庶的时候。宋元以后的近古中国情形又有变动。由宋至明，中国的经济有了新的发展，城市化与商业化，这两个运动使得中国经济进入了崭新的形态，于是工艺变成民间的工艺，不再是官家的了。汉朝最好的工匠是属于官府的，最好的工艺品（如漆器）皆是由官府所造；而宋代的名磁则为民间的工匠所造。大规模的冶炼亦在民间。所以宋元以后的工艺发展不依靠一个大有为政府的支持。宋元以后的工艺呈直线的发展，在数量上、质地上都有改进，一直到清朝中叶未停顿过向上走的趋势。反之，因为明清两代是极端专制的时代，尤其是清初，压迫精神及知识的活动无所不用其极，于是整个科学的发展就迟滞停止了。如果17世纪的中国小型科学革命能够继长增高，我想中国的科学发展可以和欧洲齐头并进。中国失败的主要原因，并不是没有经济基础，工艺既可以由民间得到支助，科学亦应当可以得到支助。科学家大多也是知识分子，明代的知识分子不仅是靠种田生话，有很多也靠工商业过日子。可是，明朝的政府太专制，清朝的政府更加专制，遂将精神的活动完全抹煞了。于是，明清的工艺一直直线向上，而科学的进展都停顿了，代替的是考证的史学及内观的形而上学。
1707113560
1707113561
一九八八年
1707113562
1707113563
1707113564
1707113565
1707113567
历史分光镜 一一三 关于文化兴衰的理论
1707113568
1707113569
历史上夭折的文化，颇不罕见，良渚不过其中之一而已。自古讨论盛衰兴亡的历史著作，不胜枚举。几年前，Joseph Tainter对于十八个复杂社会体系的各种崩解现象，提出综合研究。他介绍了许多种对于文化衰亡、社会解体的解释。此处不能一一讨论。如加分类，这些原因不外天灾、人祸、社会失调、人谋不臧、资源欠缺（或改变）、适应不良诸项。最常见的解释，当然是内外各种问题，同时发作的“并发症”，会拉垮原本兴盛的大国王朝。
1707113570
1707113571
史学与考古学著作中，颇不少此种研究。以天灾为例，西方传说中，大西洋洲就是在火山地震海啸中沉沦海底。二十年前，有人将爱琴海上迈诺亚（Minoan Civilization）的衰亡，归因火山爆发与海啸巨浪，使克里特岛上的古代文化一蹶而不能复振。
1707113572
1707113573
地震与瘟疫，使中美的雕提华克文化（Teotihuacan Culture）澌灭无存。同样的理由，也往往用来说明中美玛雅文化的衰亡。
1707113574
1707113575
印度河流域的哈拉巴文化（The Harappa Civilization）曾有过辉煌的成就：城堡、宫殿、民居、建筑整齐，并有文字符号。遗址分布，遍于天竺，但是在梵文文化出现时，这一古老文化已荡然无存。对哈拉巴文化覆亡的解释很多。一说以为长期水患，而导致淤泥沉积，掩盖农田，也使道路不能通行。
1707113576
1707113577
在中国的历史上，根据《诗经 •小雅 •十月之交》一篇，西周末年的宗周王畿曾有过一次大地震，以致山陵为谷，再加上犬戎入侵，西周终于覆亡。
1707113578
1707113579
外族入侵，也常常导致国家灭亡，文化衰落，中国历史上例子多了。西周亡于犬戎；东汉时西羌人侵，中国耗尽国力，以致三国分裂，最后五胡乱华；秦汉帝国的中国文化，经历了南北朝的转型，才得以重组为隋唐的中古文明。这是大家都熟悉的历史，已毋庸征引专著。世界史上的例子呢，举一例言之：白种人入侵新大陆，不仅将美洲大陆上原居民正在发展的历史，一笔勾销，划下了终止号，而印第安人的人口，也削减到只有少数孑遗。这也是大家熟知的史实，毋需征引专著。
1707113580
1707113581
资源短缺，当然可以使人口少、结构简单的社会解体。例如，鱼群忽然改变了聚集的区域，可使不少捕鱼为生的社区改业或迁徙。甚至复杂的大型社会，如果太过于依赖某一种资源，这一资源的减少，亦会导致社会崩解，文化衰落。古代埃及是依靠尼罗河泛滥的农业文化；尼罗河的定期涨落稍有改变，影响所及，足以使埃及的统一局面，沦为分裂。
1707113582
1707113583
人谋不臧，亦是历史学家，尤其中国史学传统，常用的解释。中国朝代更选，历史上每以奸佞当道，朝失纲纪，以致政治败坏，民不聊生。西方史学中，罗马衰亡也是常见的论题，吉朋的名著，即于帝位更迭，税收太重，贵族与官吏品德败坏，特加注意，以为罗马政府腐败之极，以致蛮族入侵时，无可抵抗，而且人心已死，遂予外来宗教（基督教）发展的机会。
1707113584
1707113585
以上所述，单一原因拉垮一个复杂社会的解释，终究不够周全。大多史学著作，在讨论国家衰亡，王朝崩溃时，大体都像吉朋一样，列举众多原因，以解释非垮不可的局面。然而，有了不少原因，是否还需最后触发崩溃的一些因素？这种因素，也许正如机缘，要因缘凑合，一个赫赫声势的文化与社会，方会土崩瓦解。简单的看法，这一个机缘，即是拉垮社会与文化体的原因。世间不少史学著作，其实常误以为缘为因，一些单一因素的解释，每为如此着眼。
1707113586
1707113587
从整体综合众因以解释的史学著作，西文中大约以斯宾格勒与汤恩比两家最为著名。斯氏名著《西方文明的衰落》，将文化体比喻为生命体，经历了童年、成长、圆熟，及死亡的阶段。在“理念”圆熟时，一切都定型了，这一文化体也不再有创造的活力，也不能面对情况的改变，在其晚年，只有念旧的古典精神：精致，却走向死亡。
1707113588
1707113589
斯氏以诗一样的笔触，哀婉的道出人类文化体的生命历程。但是，文化体终究不是一般生命体，一代又一代，文化体托身的社会的成员，有其新陈代谢，并不像复杂生命体那样无法超越肉身，也不像复杂生命体那样无法裂解为新的单元。社会体不会有先天注定的生长极限与生命极限。斯氏的看法，毋宁只是叙述，而不是解释。
1707113590
1707113591
汤恩比穷毕生之力，成一家之言，他的《历史研究》有十二卷之多，却不是向宿命低头的史观。他用挑战与反应模式，解释人类历史中二十一个文化体的盛衰兴亡。一个文化体必须面对各种挑战，每通过一次挑战，这一文化体即成长一些。文化体托身的社会体，渐渐会有若干精英，成为“当权者”的少数。在文化体面对挑战时，通过成功的因应与调适，这些少数精英获得了权力与地位。但是，社会内部却势必有不满的分子（汤氏称为内部的普罗阶级），社会的外部也有觊觎的外族(汤氏称为外部的普罗阶级)。一个文化体在内外交迫之下，如果能脱胎换骨，即可能更上层楼，有更多的文化成就。反之，内外冲突的后果足以拉垮文化体。汤氏将这脱胎换骨的过程，当作文化精神的提升。因此，汤氏的史观毋宁比斯氏为积极，竟可说是重视“精神动能”的史观。
1707113592
1707113593
Joseph Tainter也是全面的讨论文化体的崩解与衰亡。不过不像斯氏与汤氏，诉之于文化的精神动能。他借用经济“报酬递减”的现象，说明文化体系托身的社会，习惯于若干措施与策略，以组织其成员的情形。但是，一切措施与策略，都有效果递减的情形。在到达边际效应的临界点时，输入的能量不但不会产生前此的功能，而且会逐渐减少。在正向转为负向时，这一社会体，犹如不断亏蚀的老店，终于一步一步走向崩解。一个社会提高本身的复杂程度，也是提高调适能力的策略。不过，复杂的结构也不能因为不断提高其复杂程度，而取得相应的效果。到了复杂组织边际效应的临界点时，这一结构本身即不免成为负担。换句话说，复杂组织本身可以压垮自己。
1707113594
1707113595
汤氏与Tainter的观点都可以称之为“疲倦理论”之列。金属弹簧可因金属疲倦而出失去弹性，终于断裂。毛绒纤维，成线成幅，日久纠结性疲倦，织物也会敝败。不过，汤氏理论的疲倦主体是少数当权者，尤其这些人的意志与能力。Tainter理论的疲倦主体则是结构性的自我累积，导致负性效应。Tainter的理论似乎更有说服力。若两种理论相合，则一个复杂结构的少数当权者，贪恋权力，滥用权力，并且当权层长期缺少足够的新陈代谢，又因依附权力的臣属增加，享用造成的资源浪费……以致一方面上层负担加重，头重脚轻，另一方面缺少更新功能，无法开展新的应变策略。积累的后果，即是Tainter所指陈的“报酬递减”效应。
1707113596
1707113597
再从系统论的角度看，一个复杂系统，往往是若干异质系统的组合，用Herbert Simon的辞汇，一个复杂系统是由本来可自主而且稳定的若干单位凑成一个复杂系统。
1707113598
1707113599
这些几乎可能离解的部分（nearly decomposable system）能合而为一，端赖有一个掌握枢纽的主要单位，也就是汤恩比所说的少数当权者代表的核心部分。这一部分，在其能够发挥一定的作用时，各个构成的单位（可称为次级系统），共享复杂系统的集合功效，会选择留在大系统之内。一旦核心部分不再能发挥其原来作用，甚至成为次级系统的负担时，亦即相当于西周末期的“王纲解纽”，则其次级单位，不再留在系统内，终于裂解分离为若干独立的系统。这些独立的系统，因为掌握的资源不及原来大系统的取精用弘，其能够成就的业绩也就不免逊色。社会体崩解后文化体衰微，本是相联并生的现象。以上所举诸例，有的是庞大帝国，有的是考古文化代表的复杂社会体，并不是只从任何一类发展形态讨论。
1707113600
1707113601
一九九七年
1707113602
1707113603
[
上一页 ]
[ :1.707113554e+09 ]
[
下一页 ]