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1707114711 然而,唐太宗却颇不以为然,大摇其头,发表了自己的独到见解:“公知其一,未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗而照不通,至察而多疑于物,又欺孤儿寡妇以得天下,恒恐群臣内怀不服,不肯信任百司。每事皆自决断,虽则劳神苦形,未能尽合于理。朝臣既知其意,亦不敢直言,宰相以下唯即承顺而已!”唐太宗对隋文帝躬亲庶务之弊端的针砭,可谓是击中要害,道出了境界低仄、格局狭窄是隋文帝作为皇帝的明显弱点。
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1707114713 正因为隋文帝政治格局过于狭隘,其个性上“至察则多疑于物”,故他在骨子里往往很难真正信任臣僚,时刻加以提防,生怕人家对自己有所隐瞒和欺骗。于是他就忍不住经常暗中派遣亲信到地方上探究情况,侦察动态,了解吏治得失。更可怕的是,他还热衷暗设圈套,挖下深坑,引诱官吏见利忘义,主动上钩。如经常派人向一些官吏行贿,发现有受贿者,必加严惩,处以极刑,“无所宽贷”。这纯粹是下三滥的招数。毋怪乎,后来的封建史臣也非常看不惯隋文帝的所作所为,斥责其“无宽仁之度,有刻薄之资”(《隋书》卷二,《高祖纪下》“史臣曰”)。
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1707114715 这样的政治格局,这样的施政风格,当然无法调动臣下的积极性。为躲避无妄之灾,大家都觉得干事容易出问题,不干活反而安然无恙,所以就合情合理地选择置身事外,束手旁观,事不关己,高高挂起。史称:隋文帝“好为小数,不达大体,故忠臣义士莫得尽心竭辞”(出处同上),这就不能不说是隋代政治的莫大悲哀了。
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1707114717 隋文帝狭隘的政治格局,不但让各级官吏如履薄冰,如坐针毡,杯弓蛇影,无以聊生;也让普通民众肝肠寸断,有如惊弓之鸟,整天生活在恐惧不安之中。
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1707114719 隋文帝不信任官吏,当然也不会放心民众。他虽然关心民众的生活,但是从内心深处是非常惧怕民众“啸聚山林”、犯上作乱的。为防止出事和动乱,他严禁民间私藏“大刀长槊”一类兵器(好在还没有像元朝那样禁藏菜刀),下诏令规定:“收天下兵器,敢有私造者坐之。”(《隋书》卷二,《高祖纪下》)连大一点的船只都要加以没收,理由很可笑,也很荒唐,就是大船装载人员多,可能被用来“藏匿奸党”:“天下船长三丈,谓其既大,必能藏匿奸党,并令没入官。”(《独异志》)民众在这样的政治氛围里生存,当然是举手投足,处处提心吊胆,讲话发言,时时战战兢兢了!
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1707114721 要在社会上搞“维稳”,自然要假借酷吏之力。隋文帝非常懂得这层道理。因此他放手任用酷吏,对他们多方关照,优渥有加。当时,有个大名鼎鼎的酷吏,名叫燕荣,时任青州刺史。燕荣在任上曾招募一些身强力壮的大汉,担任“伍伯”,相当于当代的警察或“城管”。凡是有人路过青州地界,伍伯必加查问,稍不如意,就鞭挞路人,且下手极重,“创多见骨”。其治理效果还挺明显,使得“奸盗屏迹,境内肃然”。其他州县的人闻风丧胆,凡是行经青州(治今山东益都)地界时,都是“畏若寇仇,不敢休息”,生怕惹祸上身,丢命致残。
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1707114723 可是,就是这样一个丧心病狂的酷吏,隋文帝视为至宝,“甚善之”。当燕荣入京朝觐时,隋文帝对他“特加劳勉”,专门赐宴于内殿,并下令王公贵族写诗作赋歌颂这位酷吏(见《隋书》卷七十四,《酷吏燕荣传》)。隋文帝这种作派,自然也是其政治格局狭隘的正常反映。
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1707114725 隋文帝的节俭,在中国历史上是出了名的。作为皇帝,能做到俭朴节约,当然要远比荒淫奢侈来得好。但是,任何事情都不能一概而论。节俭虽是美德,但也不宜将它强调、夸张到极端的地步。俗话说,“真理过了一步,便成了谬误”,节俭的道理也是如此。它必须讲究个“度”,过了这个“度”,就会走向反面,起相反的效果,即所谓“过犹不及”。
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1707114727 隋文帝励精图治,在短短十几年的时间里,使经济得到复原并走向繁荣。可是他在本人节俭的同时,也舍不得让老百姓过上较为富足舒服的日子,紧紧地守着国家的财富,死活不让肥水外流。所以,老百姓的生活并没有得到很好的改善,还是过着紧巴巴的苦日子,并没有能够分享国家经济发展与繁荣所带来的成果。甚至在民众遭遇灾荒、生活难以为继时,隋文帝也不愿赈灾抚恤。
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1707114729 《贞观政要》中所记载的唐太宗有关隋文帝过度节俭的批评,就打出了隋文帝的原形。“隋开皇十四年大旱,人多饥乏。是时仓库盈溢,竟不许赈给,乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库,比至末年,计天下储积,得供五六十年。炀帝恃此富饶,所以奢华无道,遂致灭亡。炀帝失国,亦此之由。”
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1707114731 在唐太宗看来,隋文帝的节俭,有时到了不合人情的地步。说到底,这是隋文帝不爱惜百姓的自然结果。可其多年聚集的财富,只是助长了炀帝的奢华。这真是“后嗣若贤,自能保其天下;如其不肖,多积仓库,徒益其奢侈,危亡之本也”。
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1707114733 明清之际的王夫之论曰:“隋文帝之俭,非俭也,吝也,不共其德而徒厚其财也。富有四海,求盈不厌,侈其多藏,重毒天下,为恶之大而已矣。”(《读通鉴论》卷十九)这更是进一步剥去了隋文帝头上的节俭光环。而隋文帝之所以会将“节俭”这种可贵的美德“异化”为吝啬和贪婪,走到了反面,归根结底,依旧是他政治格局过于狭隘的必然产物。
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1707114735 因为隋文帝是至高无上的皇帝,所以他的政治格局也直接关系着隋朝的政局发展,决定着隋朝的国祚延绵。很显然,他的政治格局影响了他的视野、他的识见,从而也影响到他的判断、他的决策。所以,在歌舞升平、国泰民安的表象背后,潜伏着严重的危机,隐藏着致命的问题。
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1707114737 当隋文帝东狩祭祀泰山之后,一般人都以为天下从此将达致太平,但是真正有大智慧的人却是忧心忡忡,认为变乱不可避免:“主上忌刻而苛酷,太子卑弱,诸王擅权,天下虽安,方忧危乱”“主上本无功德,以诈取天下,诸子皆骄奢不仁,必自相诛夷,今虽承平,其亡可翘足待”(《资治通鉴》卷一百七十九)。必须承认,这些分析与判断是正确而高明的,充满着睿智。这是毋庸置疑的真知灼见。
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1707114739 隋王朝短短30余年即走向崩溃,走向覆亡,根子的确是在隋文帝的身上,是他政治格局的局促与狭仄,导致了这一趋势的不可逆转,恰如史臣之所言:“迹其衰怠之源,稽其乱亡之兆,起自高祖,成于炀帝,所由来远矣,非一朝一夕。其不祀忽诸,未为不幸也。”(《隋书》卷二,《高祖纪下》)
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1707114744 历史的第三种读法 [:1707114252]
1707114745 历史的第三种读法 和谐为本——“贞观之治”的时代精神
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1707114747 “贞观之治”是中国历史上一段可歌可泣的黄金岁月,是古代政治走向清明、积极进取,并取得辉煌成就的不朽象征。“马牛布野”“频致丰稔,米斗三四钱”,意味着当时经济生活的复苏与繁荣;“无复盗贼,囹圄常空”,标志着当时社会秩序的稳定良好;“中国既安,四夷自服”,象征着当时民族关系的融洽;“儒学之盛,古者未之有也”,显示出当时文化事业的兴盛;“去奢省费”“官吏多自清谨”,说明了当时“君道”与吏治的健全……所有这一切,都表明“贞观之治”的确实现了天下“大治”:即国家充满朝气,社会充满生机,君臣充满追求,民众充满希望,生活充满信心,历史充满机遇!因此,为史家所热情讴歌,为后人所殷切向往!
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1707114749 那么,贯穿“贞观之治”始终的红线又是什么?造就“贞观之治”气象的动因又在何处?体现“贞观之治”精神的特征又有哪些?这或许是当今人们更为关心的问题。的确,历史不应该是流水账,而应该成为启示录,让人们回顾和反思历史,找到借鉴,获得启迪。而“贞观之治”作为一笔极其丰厚的优秀历史文化资源,毫无疑义是我们在今天构建社会主义和谐社会伟大事业过程中,“纵向借鉴”,“从历史中学”的最佳对象之一。
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1707114751 我认为,在“贞观之治”的诸多优良传统中,“和谐”显然是最为核心的内涵。它体现了“贞观之治”的本质属性,象征着“贞观之治”的时代精神。
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1707114753 众所周知,传统文化中的“和谐”理念与追求,是博大精深的思想体系,是传统文化核心精神的高度凝炼,是一笔弥足珍贵的历史文化遗产。任何时代,任何社会,社会政治生活的理想境界都是“和谐”,而“和谐”的本质属性则可以概括为四个方面:即“海纳百川”的包容性,“和而不同”的差异性,“刚柔相济”的互补性,“抑高举低”的平衡性。综观“贞观之治”的政治实践,可谓是卓有成效地实现了博采兼容、理顺差异、相济互补、动态平衡的战略目标,从而使当时社会呈现出最大程度上的“和谐”。
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1707114755 兼容并蓄,宽容海涵:“贞观之治”真正体现了“海纳百川,有容乃大”的博大气象。唐太宗李世民以极其博大的襟怀与气魄,在治国经武时做到海涵一切,虚怀若谷,宽容包纳。
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1707114757 这表现为:在制定方针、实施政策时,能够不以一人之智为智,而以众人之智为智。虚心听取各种意见,择善而从,将决策建立在集思广益的基础之上。在君主个人道德修养方面,能够容忍魏征等臣下的犯颜直谏,闻过则喜。在胜利面前保持比较清醒的头脑。在人才任用上,能够不别亲疏,唯才是举,甚至包容魏征、王珪、薛万彻等原先身处敌对营垒的贤能之士,让其拥有广阔的政治舞台发挥文韬武略,贡献聪明才智。在民族关系处理上,能够摈弃狭隘的“夷夏之辨”畛域,打破“自古皆贵中华而贱夷狄”的怪圈,奉行“胡汉一家”“爱之如一”的进步民族理念,甚至赦免宿敌颉利可汗的性命,从而最大程度上化解了长期以来因民族征伐而积聚的民族仇恨,将中华民族的大融合推进到一个新的阶段。
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1707114759 正是因为唐太宗的宽容包纳,才使得贞观一朝的社会政治生活呈现出祥和安定的积极氛围,造就了政通人和、人才辈出、上下同心的“和谐”局面。而广大民众即使在生活中仍遇到许多不尽如人意之处,也依然对朝廷抱有期待,充满信心。正所谓“百姓虽东西逐食,未尝怨嗟,莫不自安”。
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