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华夏边缘：历史记忆与族群认同 图表目录
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图一 青海河湟地区新石器时代晚期至铜石并用时期重要考古遗址
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图二 细石叶刀与双孔石刀
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图三 化隆、循化县马家窑至卡约文化时期考古遗址分布
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图四 鄂尔多斯及其邻近地区新石器时代晚期重要考古遗址
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图五 鄂尔多斯及其邻近地区春秋末至汉代重要考古遗址
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图六 夏家店下层文化重要考古遗址
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图七 夏家店上层文化重要考古遗址
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图八 渭水流域先周时期重要遗址与相关考古文化
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图九 秦汉时期中原之人的“羌中”概念变迁
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图十 由商代至汉代羌人概念的西移
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图十一 汉帝国势力所及之华夏边缘
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图十二 当代汉族与中国少数民族（部分）分布略图
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图十三 北川地区简图
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图十四 北川羌族乡成立时空顺序图
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表一 甘青地区新石器时代晚期主要遗址生产工具数量表
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表二 甘青地区新石器时代晚期主要遗址陶器形制大小分布表
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表三 阿善遗址二期、三期各种生产工具比例
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华夏边缘：历史记忆与族群认同 代序：如何观看与了解边疆
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边疆是个矛盾的地方。在人们心目中，它既危险又神圣，既匮乏而又潜藏着无穷财富与希望，它经常被忽略但有时又被深切关注，它既遥远又切近。这是因为，边疆是一政治、文化与地理空间体（国家）的边缘地带，经常也是两个或多个国家的边缘、边界交错之处。因远离政治、文化与相关社会秩序核心，边疆人群较有能力摆脱各种核心典范的约束，或能在两个或多个政治文化体之典范间作抉择，因此从一政治文化体的核心观点来看，边疆社会是失序、野蛮、混杂与危险的。然而边疆也是国家的资源边界地带，因此在国与国之间的资源竞争中，边疆又变得十分神圣，值得人们抛头颅、洒热血去维护它。边疆的“边缘性”主要来自资源竞争或资源匮乏。它或因政治强权间的资源竞争与分界而成为边疆，更常因资源匮乏而成为边疆。然而对于核心地区的穷人、失败者、不满现实者来说，边疆也是充满无主财富与无限希望的真实或想象乐土。
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