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夏家店下层晚期的气候变迁
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商周之间,整个辽西地区人类活动的减少,可能与发生在商末周初的气候干冷化有关。在前一章中,我们已提及这个发生在公元前2000—前1000年左右的全球性气候变迁,以及它对鄂尔多斯地区(以及河湟地区)人类生态所造成的影响。动物与环境考古学资料显示,辽西地区在公元前1500年之后,似乎也经历了一段干旱化的气候期。学者根据建平县水泉遗址动物遗存所作的研究,显示在早期湿暖期(约当公元前2100—前1500年)中,这里是山林茂密、水草丰盛之地。后来由于气候干燥,本地区成了一个干燥草原或疏林草原。这个新的环境,主要形成于公元前1000年左右。(36)
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在鄂尔多斯及其邻近地区,新石器时代晚期遗址被停止占用之前,普遍出现有防御性构筑的聚落;此显示不利农业的气候,使得当地人群间的资源竞争趋于激烈。同样功能的构筑,也被发现在辽西地区夏家店下层文化中;这就是在赤峰东山嘴、宁城小榆树林子,以及英金河、阴河流域所发现的成群石城。根据在英金河、阴河流域的调查,这类石城都分布在河流两岸的山岗上。山岗形势险峻,经常是面临深沟峭壁,背依险峻山岭。这些石城分布密集,且相聚成群。每群中都有些城址明显较他者为大。(37)另外,以夯土筑围墙的例子见于敖汉旗大甸子遗址,这个聚落遗址围墙外还有壕沟。有关辽西地区夏家店下层文化遗存,许多分期工作尚未完成,因此我们难以证明防御性聚落只在此文化晚期出现。但是,至少敖汉旗大甸子遗址的碳十四测定年代为公元前1685—前1463年,公元前1735—前1517年;在这一地区,此属于夏家店下层文化晚期遗存。宁城小榆树林子遗址,出现铜刀,也被认为是殷商到西周的遗存。(38)这些资料都显示,在殷末周初辽西地区人类活动减少之前,当地似乎也曾由于生存资源紧缩,而使得人们纷纷兴建防御性聚落来保护共同资源。
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这波干冷化的环境变迁,最后终于造成夏家店下层文化结束。而在随后一段时期中,人类活动减少、分散,战争频仍,这就是“魏营子类型文化”所反映的人类社会状况。经此混乱时期之后,大约从西周中期到战国时期辽西地区人群找到了新的适应方式,一方面畜养更多的动物,一方面向南方争夺较适于农牧之地。当时人活动所留下的便是“夏家店上层文化”遗存。
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周初燕国受封于燕山南麓
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当夏家店下层文化遗存在北方逐渐消失或为魏营子类型取代时,在燕山南北地区这个文化的当地类型却有持续的发展。在器物学上,燕山以南的这个文化类型被认为是“夏家店下层文化”的一支。但是在人类生态上,这里却与辽西地区有相当差别;农业活动不如辽西地区密集,而更依赖多元的自然资源,如捕鱼、打猎与畜牧等。在动物遗存上,牛、猪骨较多也是本地考古所见人类生态特色。在铜器上,这地区的人们常同时拥有殷式青铜器与属于北方青铜器的小件铜饰物。
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在汉文典籍记载中,西周初燕山南麓曾发生一件大事:周武王封召公于平津一带,在此建立政治据点。考古遗存中,此时燕山南麓出现许多中大型周人墓葬,反映此史实。北京琉璃河出土的太保罍盖铭文,记录当时周王授民六族给燕侯,一同前去收受土地人民。这六族中,据学者考证,有殷遗民,也有西方与北方的方国如羌方、马方等部族。(39)在平津一带的西周贵族墓中,随葬品常混合商周式与北方青铜文化器物,也间接印证此一史实。至于一般平民的聚落,在燕国势力范围内,至少有部分人群仍然是渔猎、畜牧与农业并重。不同于辽西地区以猪、狗为主的畜养业,这里的人们经常利用的动物以猪、牛为主。在中国古文献中,有商人的祖先“丧牛于易”的记载。(40)有易,或易水,一般认为就在河北偏北的地方。因此考古与文献资料都显示,牧牛业在河北北部人群的生计中有长远而重要的发展。
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由这些资料看来,周人封燕后,并没有立即出现分隔燕山地区与辽西地区的鲜明文化边界。在考古遗存上,商周式器物(包括燕国器物)出现在辽西地区,而北方青铜器也经常出现在燕国贵族墓中。在文献中,封燕之后,召公之下九世燕主之名都失载了,有关西周时期燕人活动的记载也很少。这或者也显示,当时燕国与辽河流域人群的往来较密切;这种违反后世华夷之分的人群往来,容易被后来的华夏遗忘。
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夏家店上层文化的人类生态
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在商周之际,辽西地区人群所面临的新环境是,一方面气候的干冷化使农业凋败,另一方面,燕山南部地区出现新的政治组织与统治人群——以西周政权为后盾的燕国。在此情况下,一个明显的人类生态调适表现在“夏家店上层文化”遗存中。夏家店上层文化的分布(见图七),北面越过西拉木伦河,东界在努鲁儿虎山东麓,西南达燕山以南,中心区就在老哈河一带,时代约当西周到春秋或战国。到了春秋末战国初,这里的文化遗存又有些变化。以下我们依然分老哈河流域、大小凌河流域与燕山南北三个区域,来说明当时的人类生态。
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老哈河流域
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本区夏家店上层文化遗存的年代,大致不早于西周中期,而且,能被断代为西周中期的遗址很罕见。内蒙古翁牛特旗大泡子墓葬遗址即为其一;该遗址地处老哈河西北18公里的沙漠中,在此发现有短剑2把,刀2把,陶器8件,以及联珠形饰及铜泡若干。(41)年代相当于春秋时期的内蒙古敖汉旗周家地墓葬,考古学者在此发掘墓葬54座。墓葬中随葬品大都是随身佩带的铜泡、铜牌、石珠,以及铜制武器如铜刀、铜镞、骨镞等,女性则随葬纺轮。此外还随葬狗、牛、马头及马蹄。随葬陶器很少,大多数墓主只在头侧放置1件。(42)这些遗存的文化性质,显示其为夏家店上层文化较晚阶段的遗存。
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图七 夏家店上层文化重要考古遗址
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内蒙古赤峰夏家店遗址的上层文化中,发现有灰坑20个,居址5座,墓葬11座。这些居址坐落在临河的小山岗上,并筑有石砌台阶,可见当时聚落是建在相当陡峭的山坡上。这种聚落地点选择,着重防卫功能的考虑是相当明显的。在这儿发现的文化遗存,陶质粗,火候低,纹饰少,制作粗糙。石器有石斧、半圆形双孔石刀、杵、臼,及石锤、石坠等。遗址中发现有许多动物骨骼,经鉴定有狗、猪、羊、牛科、马科、鸟纲等,其中以狗、猪为最多。墓葬中的随葬品以随身饰物为主,包括铜扣、联珠形及双尾形铜饰、骨珠等,另外还有铜锥、铜刀、铜镞、骨针、纺轮等工具。(43)由生产工具及动物遗存看来,这应是农牧混合经济人群的遗存。赤峰蜘蛛山的夏家店上层文化遗存,发现有居住遗址2座,窖穴13座。陶器质粗,火候低。石器有刀、斧、锤斧等,及一件细石器。骨器有镞、锥、匕、珠饰、牌饰等。动物骨骼有猪、狗、羊、牛、马、鹿,其中以猪、狗骨较多。(44)
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赤峰红山后墓地及居址为早期日本学者所发掘。由于田野发掘误失,夏家店下层与上层两种遗存没有被分辨出来,而被统称为“赤峰第二期文化”。此地所出的石棺葬,学者认为当属夏家店文化较晚的阶段,约在西周末到春秋初。(45)这些墓葬中所出的兽骨有犬骨8具,羊骨5具,牛骨3具,鹿骨2具,以及猪骨1例。并且,似乎是仪式性的以犬与羊,犬与牛,或犬与猪为组合殉葬。(46)由这样的动物殉葬组合来看,在此社会中狗可能不同于猪、牛、羊等动物,后者为人类提供肉食,而狗却被用来帮助人们驱牧猪、牛、羊等动物。
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在内蒙古的宁城南山根,学者也曾发现夏家店上层文化人群留下的灰坑与墓葬。他们所使用的陶器,质地粗,陶土似未经淘洗,火候不高。石器中有大型石器与细石器;包括半月形双孔石刀与刮削器。骨器37件,有骨镞、骨铲等。动物骨骼经鉴定有猪、狗、牛、羊、鹿、马、兔、狐、鸟类。其中以猪与狗的个体较多。猪皆为幼年与成年,无老年猪。墓葬中,随葬物以装饰品为多。女性随葬纺轮、骨针及装饰品,男性仅随葬耳饰、串珠。一件随葬铜环上有骑马追兔立雕,显示当时马已被用为坐骑。墓葬的年代,据推测相当于春秋时期。(47)
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同一地点曾发掘出一座夏家店上层文化石椁墓。与其他夏家店上层墓葬不同的是,此墓的随葬品相当丰厚。青铜器总数达500多件,其中数量最大的为兵器,包括刀、剑、戈、矛、斧、簇,及盾与盔等护具,并出有马衔。青铜容器有簠、簋、鼎、鬲、瓿、杯、豆等。除了典型夏家店上层文化器物外,也有中原文化的典型器物。这里的遗存与附近的青铜文化,尤其是中原地区青铜器文化,有紧密的关系。由本地器物与中原同类器物的比较,学者认为此约当西周晚期到春秋早期的遗存。(48)
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研究者指出,夏家店上层文化遗存与下层遗存的主要差别在于:(1)上层文化的制陶工艺远不及后者,器形、纹饰及质地有明显区别;(2)上层文化的石质工具中,主要是敲砸器与半月形石刀,缺乏下层文化中常见的锄、铲类的松土工具;(3)以动物遗存而言,上层文化所出兽骨较下层时期为多,且出现了马骨,其他动物骨骼与下层类似。(49)除此之外,值得注意的现象是,上层文化的聚落远不如下层时期分布密集。居址的墙、居住面与柱洞的修筑方式,不如下层时期精致,也不见下层时期那样长期反复占居的情形。墓葬中,无论男女都盛行以小件的随身装饰品随葬(或是衣物上带有许多装饰品)。男性常以战争器械,如剑、刀、盔、镞等随葬。
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这些考古学上的现象显示,在西周春秋时期,老哈河流域人群以农为主的混合经济生活有衰退的趋势。新石器时代晚期至商初时期,也就是夏家店下层文化时期,那种长期定居、累积投入劳力于土地的生活方式已不再流行。在上层文化中,农业变得较为粗放,松土工具消失,表示在农业上所支出的人力减少。相对的,当时的人比较不定居,同时,移动力佳的畜产与便于随身携带的装饰品较多。在农业上省下的人力,除了从事牧业之外,由随葬武器看来,也用在防卫或掠夺性的战争上。这一切的变化,应与马卓越的负载力与移动力被开发利用有关。
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春秋以后,这里的考古文化遗存被发现的很少。赤峰蜘蛛山遗址,在红山文化、夏家店下层、上层文化之上,有战国至汉初文化堆积。(50)由出土的1000多枚铁铤看来,这是一个有军事性质的遗址。大量的瓦类残片及体积相当大的陶器残片,显示这里原有相当规模的建筑及相当定居的占居者。出土遗物与中原区的同类器几乎完全一致。这些遗存,以及英金河、阴河沿岸为数不少的规整夯土城障(51),都印证着文献中记载的战国晚期燕国势力发展到老哈河流域,以及燕、秦长城的建立。
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大小凌河地区
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在夏家店下层文化之后,本区西周早、中期的遗存发现甚少,大多为春秋至战国时的遗存。这些遗存通常都被视为夏家店上层遗存。(52)但是,事实上我们可将之分为前期(西周中到春秋)与后期(春秋末至战国)两种遗存;两者在时代及人类生态上的差别不能被忽略。
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辽宁省建平县水泉遗址的前期夏家店上层遗存中,出土有房址、窖穴灰坑、墓葬。房子为圆形,墙为夯土或石质,居住面有硬土或红烧土。有的窖穴内藏有碳化的稷、粟。墓葬中,有些死者随葬数量相当多的兵器,如銎柄曲刃剑、铜刀、铜斧、铜镞,以及装饰品如铜泡、联珠形铜饰等。另有些墓葬,事实上是利用废弃灰坑埋入多具尸体的乱葬坑。石质工具有半月形石刀、斧、锤斧、杵、臼、磨盘、磨棒,并有各种的细石器。(53)在建平喀拉沁河东、孤山子、榆树林子,也都发现随葬曲刃短茎式青铜剑及其他兵器的墓葬,时代约在西周中到春秋晚之间。(54)
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大小凌河流域的后期夏家店上层遗存的特色是,几乎只发现有墓葬,罕见居址与窖穴。辽宁省朝阳县十二台营子第一号青铜短剑墓,是一座男女合葬的石椁墓。出土有兵器、马具、装饰品等。男性随葬铜剑、铜斧、铜镞等兵器,女性随葬砺石、铜鱼钩及石网坠等物。报告中估计其年代,约当春秋晚期或战国时期。(55)与之相似、时代相当的石椁墓,也被发现在朝阳小波赤。同样的,墓葬中的随葬品以兵器为主,有曲刃短茎式青铜短剑。(56)
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