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(51) 徐光冀：《赤峰英金河、阴河流域的石城遗址》，载《中国考古学研究——夏鼐先生考古五十年纪念论文集》，第89—90页。
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(52) 迟雷：《关于曲刃青铜短剑的若干问题》，《考古》1982年第1期，第57页。
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(53) 辽宁省博物馆、朝阳市博物馆：《建平水泉遗址发掘简报》，《辽海文物学刊》1986年第2期，第21—25页。
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(54) 李殿福：《建平孤山子、榆树林子青铜时代墓葬》，《辽海文物学刊》1991年第2期，第1—9、77页。
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(55) 朱贵：《辽宁朝阳十二台营子青铜短剑墓》，《考古学报》1960年第1期，第63—70页。
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(56) 张静、田子义、李道升：《朝阳小波赤青铜短剑墓》，《辽海文物学刊》1993年第2期，第15—17页。
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(57) 辽宁省博物馆、朝阳地区博物馆：《辽宁喀左南洞沟石椁墓》，《考古》1977年第6期，第373—375页。
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(58) 马云鸿：《辽宁凌源县三官甸青铜短剑墓》，《考古》1985年第2期，第125—130页。
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(59) 北京市文物考古研究所：《十年来北京考古的新成果》，载文物编辑委员会编《文物考古工作十年》，文物出版社，1991，第5—6页。
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(60) 天津市文化局考古发掘队：《河北大厂回族自治县大坨头遗址试掘简报》，《考古》1966年第1期，第11页。
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(61) 北京市文物管理处：《北京地区的又一重要考古收获——昌平白浮西周木椁墓的新启示》，《考古》1976年第4期，第246—258、228页。
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(62) 李经汉、梁宝玲：《天津蓟县围坊遗址发掘报告》，《考古》1983年第10期，第886—893页。
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(63) 靳枫毅：《北京延庆军都山东周山戎部落墓地发掘纪略》，《文物》1989年第8期，第17—33页。
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(64) 陶宗冶：《河北宣化县小白阳墓地发掘报告》，《文物》1987年第5期，第41—49页。
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(65) 刘来成：《河北怀来北辛堡战国墓》，《考古》1966年第5期，第231—242页。
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(66) 郭仁：《北京怀柔城北东周两汉墓葬》，《考古》1962年第5期，第219—239页。
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(67) 刘观民曾注意到公元前1000年左右的低温期，并以此解释夏家店上、下层文化人群的变迁，他认为：“农业发达的居民逐步南徙，接踵而至的是农业发达水平较低下的北方居民，并且这一趋势时缓时急地持续了2000多年。”参见刘观民：《西拉木伦河流域不同系统的考古学文化分布区域的变迁》，载《考古学文化论集（一）》，第56页。
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(68) 《三国志·魏书》任苏杜郑仓传第十六记载郑浑的功绩曰：“天下未定，民皆剽轻，不念产殖；其生子无以相活，率皆不举。浑所在夺其渔猎之具，课使耕桑，又兼开稻田，重去子之法。”
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(69) 《后汉书》卷九十，乌桓鲜卑列传第八十。
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(70) 《三国志集解》引《魏书》称，鲜卑产“貂、豽、鼲子，皮毛柔蠕，故天下以为名裘”。这些林中动物，显示当时鲜卑活动的生态区有相当丰富的森林。有关萨彦－阿尔泰地区的森林草原游牧，可参见Sevyan Vainshtein, Nomads of South Siberia, translated by Michael Colenso （Cambridge: Cambridge University Press, 1980）。
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(71) 在图瓦地区，东部多森林，是驯鹿游牧、猎人与森林草原游牧人群的天下；西部为草原，是草原游牧人群活动的地方。据研究者调查，东部地区的图瓦人拥有的狗，比西部人拥有的为多。这也显示狗在森林草原游牧生态中的重要性。参见Sevyan Vainshtein, Nomads of South Siberia, p.174。
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(72) 辽西地区早期游牧人群因受定居人群的影响，或因循当地旧传统，曾组成类似“酋邦”或“国家”的集中式政治组合，这就是汉文典籍所载东胡王所领导的“东胡”。但是，在南方燕国建长城，强力争夺、保护本身资源，在西方东胡又受挫于新兴的匈奴后，东胡这种较集中式的政治组织解体。当地的游牧人群最后发展出“分散化”与“平等化”的游牧部落组织，这便是文献所见的乌桓与鲜卑。关于东胡与乌桓、鲜卑在社会结构上的异同，以及在考古与文献上的反映，请参考拙文《辽西地区专化游牧业的起源──兼论华夏边缘的形成》，《历史语言研究所集刊》1996年第67本第1分册，第230—234页。
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(73) 李庆发、张克举：《辽西地区燕秦长城调查报告》，《辽海文物学刊》1991年第2期，第41—42页。
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