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[32]早在1691年，莱布尼茨就被任命为沃尔芬比特尔（Wolfenbüttel）的奥古斯特公爵图书馆（Herzog August Bibliothek）馆长，1676年他开始为德国汉诺威的约翰·弗里德里希公爵（Johann Friedrich, Herzog von Braunschweig-Lüneburg，1625—1679）服务，并管理汉诺威的图书馆。
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[33]这一句的出处不太清楚。可能是《圣经新约·罗马书》（2：7）中的一句：“以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人。”见《圣经》（新译本），环球圣经公会有限公司，2005年第2版，第1219页。
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[34]这一段的出处应当是《圣经新约·使徒行传》（17：23）中的一节：“我走路的时候，仔细看你们所敬拜的，发现一座坛，上面写着‘献给不认识的神’。我现在把你们不认识而敬拜的这位神，传给你们。”见《圣经》（新译本），环球圣经公会有限公司，2005年第2版，第1201页。
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[35]后被收入《卫匡国全集》第4卷：Sinicae Historiae Decas Prima：a cura di Federico Masini e Luisa M.Paternicò∥Martino Maritini.Opera Omnia, vol.Ⅳ.Trento，2010.
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[36]Edward W.Said.Orientalism.Vintage，1979.目前较流行的汉译本有——萨义德著，王宇根译：《东方学》，北京：三联书店，1999年；萨依德著，王志弘、游美惠、庄雅仲译：《东方主义》，台北：立绪，1999年。
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[37]理雅各编译：《中国经典》，上海：华东师范大学出版社，2011年。本书共5册，包括《论语·大学·中庸》《孟子》《书经》《诗经》《春秋·左传》的英文译本。
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[38]Hui Wang.Translating Chinese Classics in a Colonial Context：James Legge and His Two Versions of the Zhongyong.Bern：Peter Lang，2008.
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[39]方维规：《中国翻译重灾区》，载《中国图书评论》2011年第10期，第99—103页。
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[40]“东方文艺复兴”最初由埃德加·奎内特（Edgar Quinet，1803—1875）在1841年提出：“（欧洲的）东方学学者认为，就整体而言，一种比古希腊、古罗马更宏大、更富有诗意的古典主义，正从东方的深沉中显露。”施瓦博在《东方文艺复兴》（La Renaissance Orientale.Paris，1950）一书中运用了这一观点。（这本书的英文译本为：Raymond Schwab.The Oriental Renaissance：Europe’s Rediscovery of India and the East，1680 1880.New York：Columbia University Press，1984.）在书中，施瓦博认为，19世纪西方对印度梵文经典的发现，在西方文化思想史上的革命意义，不亚于文艺复兴对古希腊、古罗马典籍的发现。他的著作不仅追述了西方知识界对梵文、印度哲学与佛教、印度教的系统研究过程，而且还具体分析了印度思想如何最终构成了欧洲文化传统的一部分。
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[41]Herbert Rosendorfer.Briefe in die chinesische Vergangenheit.München：Nymphenburger Verlagshandlung，1983/Taschenbuch：dtv 1986.之后作者又撰写了《大调转：写给中国过去的新书信》（Die groβe Umwendung：Neue Briefe in die chinesische Vergangenheit.Köln：Kiepenheuer Witsch，1997/Taschenbuch：dtv 1999.）
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[42]《中德四季晨昏杂咏》14首由冯至先生翻译成了中文，见卫礼贤撰文，温晋韩译：《哥德与中国文化》，载李雪涛编：《民国时期的德国汉学：文献与研究》，北京：外语教学与研究出版社，2013年。此文见该书第135—152页，歌德的这组诗被译作《中德四季与黄昏合咏》，见其中第143—149页。
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[43]相关的重要研究有：J.L.Cranmer-Byng.“Lord Macartney’s Embassy to Peking in 1793.“Journal of Oriental Studies, Vol.4，Nos.1，2（1957 1958）：117 187；James Louis Hevia.Cherishing Men from Afar：Qing Guest Ritual and the Macartney Embassy of 1793.Durham：Duke University Press，1995.（中文版：何伟亚著，邓常春译：《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》，北京：社会科学文献出版社，2002年）
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[44]黑格尔著，贺麟、王太庆译：《哲学史讲演录》（第一卷），北京：商务印书馆，1959年，第120页。
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[45]“《中国六部古典文学：大学、中庸、论语、孟子、孝经、小学》，由卫方济从中文译成拉丁文，四开本，布拉格大学版，1711年。此为五经外之六经译本，所谓六经，盖指《大学》《中庸》《论语》《孟子》《孝经》《小学》。方济不但翻译文本，而且选译注疏，得谓孔子与孔门诸子之说，翻译较为完备者，诚无过于是编。但亦有弊，方济对于本文不明者，辄以己意解释，隐讳者为之补充，有时反失原意云。（雷慕沙：《亚洲杂纂》，卷三，300页；《亚洲新杂纂》，卷二，128页。）”费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，“一六九卫方济”（François Noël，1651—1729）条目下，第420页。François Noël.Sinensis Imperii libri classici sex, nimirum Adultorum Schola, Immutabile Medium, Liber sententianrum, Memcius, Filialis Observantia, Parvulorum Schola：e Sinico idiomate in latinum traducti a P.Francisco Noel Societatis Jesu missionario.Prague，1711.
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[46]杨武能：《歌德与中国》，北京：生活·读书·新知三联书店，1991年。
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[47]Wuneng Yang.Goethe in China（1889 1999）.Peter Lang，2000.
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[48]李凤苞：《使德日记》，收入曾纪泽著，张玄浩辑校：《使西日记（外一种）》，长沙：湖南人民出版社，1981年，第45—46页。
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[49]此书系辜鸿铭的系列论文，最初发表于英文报纸《中国评论》（The Chinese Rev.）上；1915年北京每日新闻社（The Peking Daily News）出版英文版：Ku Hung-ming.The Spirit of the Chinese People（春秋大义）.Peking，1915；1916年出版了德译本：Ku Hung-ming.Der Geist des chinesischen Volkes.Übers.v.Oscar A.H.Schmitz.Jena：Eugen Diederichs，1916.
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[50]这本书的中文版有：1.黄汉青、陈卫平译：《群众与权力》，台北：骆驼出版社，1987年；2.（德）埃利亚斯·卡内提著，冯文光、刘敏、张毅译：《群众与权力》，北京：中央编译出版社，2003年。
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[51]当时译作《米丽容歌》，收入《马君武诗稿》，上海：文明书局，1914年。
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[52]《三叶集》，上海：亚东图书馆，1920年5月初版。
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[53]包括《我的幼年》，上海：光华书局，1929年；《反正前后》，上海：现代书局，1929年；《黑猫》，上海：现代书局，1931年；《创造十年》，上海：现代书局，1932年；《离沪之前》，上海：今代书店，1936年；《北伐》，上海：北雁出版社，1937年；《抗战回忆录》，上海：群益出版社，1951年。
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[54]Thoralf Klein und Reinhard Zöllner.Karl Gützlaff（1803 1851）und das Christentum in Ostasien：Ein Missionar zwischen den Kulturen.Mit einem Vorwort von Winfried Scharlau.Collectanea Serica.Nettetal：Institut Monumena Serica，2005.
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[55]莎尔劳有专门研究郭实腊《1831—1833年在中国沿海三次航行记》的专著：Wilfried Scharlau.Gützlaffs Bericht über drei Reisen in den Seeprovinzen Chinas 1831 1833.Hamburg，1997.
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[56]Charles Gutzlaff.A Sketch of Chinese History：Ancient and Modern.London，1834.
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