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[76]除了顾彬下面讲述的一本小说外，还包括著名的《蓝红鼻头的玛土撒拉》（Karl May.Der blaurote Methusalem.Union Deutsche Verlagsgesellschaft，1892）。
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[77]Karl-Josef Kuschel.Why do people travel to China：about the function of China in the works of Bertolt Brecht and Adolf Muschg∥H.-D.Assmann, Th.M.H.Chan, K.Moser v.Filseck（eds.）.Perceptions and Images of China.Baden-Baden：Nomos，2008.
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[78]安东尼奥尼于1972年受中华人民共和国政府的邀请，访问中国，并拍摄纪录片《中国》（Chung Kuo-China）。
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[79]当时社民党著名的政治家梅林（Franz Erdmann Mehring，1846—1919）就曾对威廉二世的“野蛮人演说”提出了严厉的批评：“人们大可不必理会这些空洞无聊的说辞。欧洲列强到中国去究竟是为了资本利润还是为了宗教，是仁者见仁的事情，对此皇帝不必与我们的观点一致，正如我们不必与他的观点相同一样。”Franz Mehring.Die Reifende Ernte.4.Juli 1900.Deutsche Denker über China.Herausgegeben von Adrian Hsia.Frankfurt a.M.，Insel Verlag，1985.S.276.
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[80]此书有中文译本——赫尔曼·黑塞著，谢莹莹、刘永强译：《罗斯哈尔德》，上海：上海人民出版社，2009年。
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[81]Das Reisetagebuch eines Philosophen, zwei Bände.Reichl.Darmstadt，1919.这部日记一直到2000年依然有再版：Neuauflage.Reichl.St.Goar，2000.
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[82]Hermann Keyserling.The Travel Diary of a Philosopher.New York：Harcourt, Brace Company，1925.
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[83]该诗的德语原文引自Bertolt Brecht. Gesammelte Werke. Frankfurt/M, 1967, Band 9, S. 587 f.英文译文引自Bertolt Brecht, Erich Fried. Poems 1913 1956. London
:Taylor&Francis, 1987
:270 271.中文译文引自鲁路《〈马克思恩格斯全集〉历史考证版(MEGA)的异文处理方法》,收于《马克思主义与现实》,2006年第1期,第74—85页,此处引自第79—80页｡
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[84]指的应该是梁秉钧《游诗》中的“我们每次以为找到了答案/便有一个人走出来/拉开绳子，把那卷中国画打开/那画中的‘怀疑者’，我曾是/那怀疑者，问着布莱希特的问题：/这是不是太简单呢？/以致把事物复杂的矛盾都抹煞了？/又或者它太暧昧？每一个误解/你都有责任。为什么一个人/看不到另一个人的处境？以及重要的：该怎样行动/如果相信说的话？到底，该怎样行动？”引自Leung Ping-kwan.City at the End of Time：Poems by Leung Ping-kwan.Hong Kong：Hong Kong University Press，2012：174.
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[85]Laotse Tao Te King：das Buch des Alten vom Sinn und Leben.Aus dem Chinesischen verdeutscht und erläutert von Richard Wilhelm.Jena：E.Diederichs，1911.
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[86]见《中西对“笑”的看法》，收入顾彬著，李雪涛、熊英整理：《汉学研究新视野》，桂林：广西师范大学出版社，2013年，第124—136页。
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[87]见《中西对于“身”与“体”的认识》，出处同上，第137—158页。
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[88]该诗的德语原文及英文译文引自Bertolt Brecht. Poetry and Prose. edited by Reinhold Grimm with the collaboration of Caroline Molina y Vedia. New York
:Continuum, 2003
:64 69,中文译文引自原北京大学西语系严宝瑜(1923—)教授个人博客http
:∥blog. sina. com. cn/s/blog_54d6725a0102dshz. html
#cmt_1958463｡
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[89]下列英语译文对应《道德经》第七十六章部分内容，原文为“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。英语译文引自Tao Te Ching.Translated by D.C.Lau（刘殿爵，1921—2010）.Harmondsworth：Penguin Books，1963.
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[90]Klaus Theweleit.Männerphantasien.2 Bde.Verlag Roter Stern/Stroemfeld，1977，1978；Lizenzausgabe als TB bei Rowohlt 1983 1994，DTV, Piper，2000.Bd.1：Frauen, Fluten, KÖrper, Geschichte.1977；Bd.2：MännerkÖrper.Zur Psychoanalyse des Weiβen Terrors.1978.
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[91]Adolf Muschg.Baiyun oder die Freundschaftsgesellschaft.Frankfurt a.M.：Suhrkamp，1980.
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[92]Charis Goer und Michael Hofmann（Hrsg.）.Der Deutschen Morgenland：Bilder des Orients in der deutschen Literatur und Kultur von 1770 bis 1850.München：Wilhelm Fink，2008.
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[93]Edward W.Said.Orientalism：Western Conceptions of the Orient.London：Routledge＆Kegan Paul Ltd.，1978.
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[94]所指的是2011年11月25—26日在北京外国语大学举办的“西学东渐与东亚近代知识的形成与交流暨第四届出版史国际学术研讨会”。
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[95]方维规：《“鞍型期”与概念史——兼论东亚转型期概念研究》，收于《东亚观念史集刊》第一期，台北：政大出版社，2011年，第85—116页。
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[96]相关论述参见杨武能：《歌德与中国》，北京：生活·读书·新知三联书店，1991年，第20页。
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[97]Thomas Nipperdey.Deutsche Geschichte 1800 1918.München，1998；Neuausgabe, München，2013.
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[98]原文：Wir meinen, das Märchen und das Spiel gehören zur Kindheit：wir Kurzsichtigen！Als ob wir in irgendeinem Lebensalter ohne Märchen und Spiel leben möchten！Friedrich Nietzsche.Menschliches, Allzumenschliches.Bd.Ⅱ，Nr.270（1878），转引自Lu Xia.Grimms Märchen in China：Begegnung, Rezeption und Wirkung.Aachen：Shaker Verlag，2011，S.13.
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[99]故事全文参见段成式著，许逸民注评：《酉阳杂俎》，北京：学苑出版社，2001年，第273—275页。
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[100]Lu Xia.Grimms Märchen in China：Begegnung, Rezeption und Wirkung.Aachen：Shaker Verlag，2011，S.48.
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