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舞文詅痴 [:1707126781]
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故纸堆：节日里的作家
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俗话说：神仙也是凡人做，只是凡人心不坚。作家也是凡人做，却比凡人多一点坚心。这点坚心，使得他在平淡无奇的一生中，留下了很多文字纪录。这些纪录大部分不能厕身经典之列，不值得传诸后人，却也是作家心血的凝聚，静静停留在尘封的故纸堆里。翻开来看看，未必毫无价值，特别是鸳鸯蝴蝶派作家的作品，虽极率性随意，少见佳作，但优点则是接地气，与市民的生活与喜闻乐见契合无间，这里不妨就节日这个题目，摭拾一二，以为谈助。
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作家在中秋
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作家过中秋，与民众的中秋有同有不同，同的是别人怎么过，他也怎么过，程序上大抵如此；不同的是，他们有着敏锐的感觉和生花的妙笔，会当时或事后记录下来，并且，为了避免人云亦云，他们也得避熟就生，写出点与众不同的感受以飨读者。
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不妨先来看看“哀情巨子”周瘦鹃的中秋月夜，他主要在怀人中度过——
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小时节不知在哪一本书上读到了“饼圆如月藕大似船”两句话，从此每过中秋，总不知不觉的要记忆起来。
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秋月下看紫罗兰，也颇有疏影横斜暗香浮动的幽致，宠以二十字：娟娟紫罗兰，幽花映月开，月照银屏角，花影上身来。
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月夜怀人，有一种说不出的怅惘，忽又想起宋人周密周邦彦的词句来：愁是新愁，月是旧时月，我心在“个人”（笔者按：指周吟萍）心里。但不知“个人”的心，可在我心里不？
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我家园子里有一个小池，其圆如月，中心立着一尊小爱神跨天鹅的石像。三五月明之夜，看鹅嘴里喷出水来，好似明珠一颗颗在跳动，圆月印在水面，有如美人儿妆台上的一面明镜，你将手去弄水时，仿佛真有掬水月在手的意味。我因名此池为弄月池。
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……
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周瘦鹃平生不离紫罗兰，紫罗兰既是他初恋（周吟萍，英文名紫罗兰）之痛，也是他一生的标记，用紫罗兰色墨水，编《紫罗花片》《紫罗兰》月刊，种紫罗兰花，这是大家都熟知的故事。他的中秋月夜，自然还是借紫罗兰怀恋所爱不遂的“紫罗兰”女士。看的是花，实在怀想的还是人，因此马上从花转移到人：月夜怀人，有一种说不出的怅惘。下面更是一发不可收拾，池里还弄了个小爱神来传情寄意，可惜这个池没有为他赢得爱，反而不久发生了一件惨事，他的爱子竟在池子里淹死了，不得已填平了这个池子，把小爱神移到盛开紫罗兰的花坛上去了。这一回，正应合了悲哀与钟情两个方面，不愧“哀情巨子”的称号。
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周瘦鹃的中秋，有他独有的低回，别的作家则另有内涵，范烟桥照例是掌故，他的《走月亮》说：
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月到中秋分外明。享乐的苏州人，在这分外光明的月下，都要上街走走，名叫“走月亮”，成为一种习俗。
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这平凡的习俗，听说在从前时候，和婚姻问题，也有点关系。当然啰，从前的婚姻，那是买卖式，穷小子没有聘金，便没有妻子。唯一的救济方法，只有“抢亲”。
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可是“抢亲”在过去的苏州，却无例可援。文弱的苏州人，都不肯做这种野蛮的劫夺的勾当，因此有许多穷小子便利用“走月亮”，想出一个妙法来。事前和女家接洽妥当，到了中秋之夜，少女踏着地上的月光，走到男家去开始团的生活。
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一个老人这样地告诉我，他恐怕我不信，还举一个例说：×状元的太太，便是乘着“走月亮”的机会，走到男家去的一个少女。
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范烟桥没说是哪位状元的妻子，不要求彩礼，近乎私奔自愿地来到了贫穷的夫家。更多时候，“走月亮”则是苏州人中秋很平常的习俗：
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中秋晚上，妇女们打扮得千娇百媚，结队出游，或者拜访亲友，或者随喜尼庵，此来彼往，络绎不绝，直到鸡声喔喔，东方既白，犹婆娑月下，不忍回去，这就叫做“走月亮”。（谭筠《中秋礼俗志》）
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这是清末中秋礼俗，民国初年仕女走月亮稍有变化，简化成了月下踏八步，以祛病健身也。
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中秋还有蟾宫折桂有关，盖科举秋闱正此时举行，所以中秋在科举未废时和已废的后续年份中，还有供斗习俗。1935年，《苏州明报》提到供斗则这样说：
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供斗，所谓供斗，就是说供魁星手里的斗，中秋与月亮有关，蟾宫折桂，要考状元用的。供月必焚香斗，斗之顶，则有一金面魁星，斗之旁，则有若干灿烂之纸旗。
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供斗原与斋月宫是二而一的，魁星在天，月神圆满，两处一并祭祀了。中秋礼俗很多，我国幅员广大，各处风俗变化传承不一，据1943年《春秋》第二期《中秋礼俗志》列举，大致有如下种种：端正月、团圆月、走月亮、牡丹生日、月光书、看大香斗、堆宝塔、玩月、竖中秋、摸秋求子、观钱塘潮、食塘鱼、烧瓦子灯、打中秋炮、落桂子、占阴晴、测命运、舞草龙。这正是当年作家笔下的中秋故事。
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作家在新年
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作家对新年的纪录，很多时候都有点无奈。一旦成为作家，至少都脱离了童年，于是，新年对于他，再也不是民俗的丰富多彩给他带来的新奇感受，而是负担，家庭的负担和各种纷乱繁忙的人际交往。除非叫他回忆过去的新年，他的笔下才会有些温情和愉悦，不然的话，总免不了很多牢骚。1923年《红杂志》第二十八期、第二十九期，《半月》第二卷第二十三期有很多鸳蝴作家有关新年的文章。
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