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里面传他进去，李超琼一进去，却又傻了眼。原来里面还有客人，是南京的知府林丽仲（载亨），直刺陆銛，自己官职最小，轮到第三。张之洞当他们三人是来向他汇报地方情况的，所以也不等大家开口，就“垂询及全者，不免求田问舍之类”。三天的等待，盼来的竟是这样的随便问问，李超琼大失所望。
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李超琼原是准备和总督大人单独谈谈，谈谈江苏的政情，谈谈自己的设想和看法，不是马小沅说总督大人对自己很有好感么，那么正好加深他的印象，能否保举他升官或摆脱目前官场的困境。如今三个人一起谈谈，自然只是敷衍，甚至总督记不记得他是“江南第一好官”也是个疑问啊。
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张之洞端茶送客，李超琼要讲的话一句没讲，就只能唯唯诺诺出了大门，“归寓则夜灯既上矣”。
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二十二日巳刻，李超琼上总督衙门禀辞，张之洞不见。
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李超琼对张之洞深深失望，此前的敬意也消失殆尽了。在日记中，他忍不住就张之洞到南京后修的马路表示了不满：
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马路者，今岁春夏南皮节帅所创筑者也。由督署旁直达下关，费公币七万余金，不知何取？刻仅有马车八辆，又皆为西人所包，士夫颇訿之。其注意西法，欲变风气，亦饶具苦心，然举动恢阔，不惬下情，尤喜浪费，恐非济世才也。
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回到阳湖县衙，李超琼越想越气，原来下属对上司的所有期冀都是空虚，这个世界简直……天太黑了，点上灯烛，李超琼给在京中户部当主事的弟子陶欣皆写信，“托其带查捐例，拟捐道员开缺也。”他在日记中感慨道：“仕路险巇，未可久恋。况如刘、叶方得志挤排，媒孽方集于我，尤为可畏。”
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李超琼想离开江苏官场这个是非之地，但是，离开江苏，他还能到哪里去呢？这个问题他没有想，即使想也没想得深远，这次见张之洞给他刺激太深，原来自己心目中大清的中流砥柱，已经轰然倒下，“昔闻南皮经猷宏远，而不意其乃一自大之显宦而已”。
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李超琼又回忆起廿一日在总督府签押房，有一副门联：
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纵横百家，才大如海；安坐一室，意古于天。
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张之洞总是在签押房会客，这副对联，大概是南皮的自况吧，这样自大自满的人，能是大清力挽狂澜的中流砥柱？李超琼最后在日记中说：吾不可不谋退步也。
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三、李超琼加入苏学会
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介绍张一麐，总忘不了提到他在甲午战争之后，在苏州组织苏学会事，但又语焉不详。作为维新运动中风起云涌的维新社团组织，苏学会远不及强学会、报国会等社团著名，只是一个地方性、小范围的同人组织，因此几乎没有人研究及此。对于苏学会的成立时间、成立地点、人员组成、社团宗旨诸方面都很少涉及。
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近读《李超琼日记》，时任元和县令的李超琼，居然以父母官之尊，参加了尚是举人的张一麐等成立的苏学会的成立大会，他日记所载，为当年苏学会的成立留下了一段珍贵纪录。
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光绪二十三年（1897年）十月初十（阴历）李超琼日记载：
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初十日 丙寅 阴 晴
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……拜客之便，至文忠烈祠堂，以苏省人士约为苏学会，是日就祠议事，即肇始也……
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据张一麐昆仲在《时务报》上刊登的《苏学会公启》说：
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他们组织苏学会，是“多购书籍，以增智慧，定期讲习，以证见闻……远师亭林有耻博文之宗旨，近法校邠采西益中之通论”“不开标榜之门，力屏门户之见”。
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亭林乃顾炎武，校邠即冯桂芬，因此以上宗旨，多少带点提倡士节和学习西方的维新意味，但他们又很谨慎，尽量不让人多作别的联想。
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李超琼参加的就是成立大会。成立地点是文忠烈公祠，即苏州文天祥祠堂也。文忠烈公祠在旧学前。选择这个地点，李超琼没说，不知他意识到没有，其实是有含义的。文天祥是抗元而死的，而当时也正处于“异族”统治，对清朝统治的厌恶已经在一些知识分子的意识中逐步建立，选择在文天祥祠堂建立苏学会，不能言宣却肯定暗含其意。
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李超琼日记没有写到具体的过程和议事的内容，未免遗憾。不过，随后的议论也值得一看：“会之一事，国朝二百余年以为大禁。前明如东林、几社、复社诸会，士大夫咸以为口实而交讥之，然士气不振由于士志之不孚，果能联络气类以相切劘，而以保国保种保教为切身之计，则相观而善，裨益正非浅鲜。古人所谓匹夫之贱亦有责焉者，何况表率齐民列胶庠者耶？”
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清朝初年曾严禁社团与集会，士人之间除了科举、冶游，一般并无志同道合的议论朝政的结合，故有清一代士气萎靡，远不及明朝振拔。李超琼也明显意识到这一点，所以指出，如果在甲午残败之后能组织社团“以保国保种保教为切身之计”来救济之，对恢复士气大有好处。天下兴亡匹夫有责，这些“列胶庠”可以作民众表率的人更有责任。
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“斯举也，同人闻者多非之，余独为之心折，故不谋于同官而独诣焉。”相比同时代的官吏，李超琼明显比较开明，甚至满清末年之弊，必须进行改革，他作为父母官，以自己的参加做了对苏学会最好的帮助和保护。
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其创始诸君，则张孝廉一麐、一鹏昆季，固年家子也。邹紫东吏部（嘉来）则甫识面者也。其余二三十人，虽未一一通姓字，固知其皆志士也，相坐与谈少顷而别。
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