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陈去病认为这是汤斌致徐枋的最初一书：
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先生清名满东南，弟斌幸获拜见颜色，窃自以为不见绝于巢许，此宿世有缘也。连日捧读大制，觉道气流行，溢于文字之外。《孤儿行》诗一篇，弥见忠厚悱恻之意，令人读之，百回不厌，所诣至是，敢不敬佩！兹赍到拙撰散体二首，恤葬一则，深悯吴氏，用意良苦。望即批示来复，感望之至，肃泐不宣。
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该信第一句，正好说明两人刚见过一面，且汤斌认为这是自己和徐枋宿世有缘也。呵呵，莫非汤斌第四次拜访，徐枋就不再回避，握手言欢了。
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说实在的，作为隐逸高士，有一个高官做朋友，也是隐居生活中的一大亮色，可以作为保护人的，徐枋不会不懂这个道理，且汤斌也确实是风雅中人，对徐枋尊敬有加，还惺惺相惜，徐枋有什么理由拒绝见他呢？
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如果没有这几封信的留存，徐枋和汤斌之间的关系，大概就是那三次不见的佳话了，我想。
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从《林则徐日记》看清朝中期的通信方式
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最近读《林则徐日记》。林则徐主要活动在清代嘉庆、道光二朝，他是个喜欢写信的人，日记中通信频繁，寄信方式也五花八门，引起了我的注意，仔细搜集，大致可以归纳为以下这么几种，下面每一种各举一例：
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（一）友人托带
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写家书一封，托盐馆林道和年伯寄省。《壬申日记》嘉庆十七年十一月初五（1812年）
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林道和是福建人，次日的日记即有“拜林道和年伯，托寄家信，据云，次日即有回省差船”。原来这封信是由回福建的差船，即公务用船捎带的。
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郑北敦回省，托其寄家书一封。《壬申日记》嘉庆十七年十一月二十日
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这是乡人回家，托带或托其代寄。林则徐一些来往信件，由熟识官员赴任托带。
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（二）由折差带
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下午折差陈大魁自京回闽到此，将家书交其带往。《癸酉日记》嘉庆十八年二月初七（1813年）
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折差是督、抚或织造署等有专折奏事权的官员为了向皇帝汇报情况，而派出的专门向京城递送的差役，这些人办完事后回程，路过各地，会为在当地的家乡人带信，一方面似乎也是赚个外快。林则徐发信和收信，很多是由折差完成的，日记中记载甚多。
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（三）遣家人送
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辰刻过德州浮桥，未刻至百草漥，遣于升赴景州为陈抑隅送家书。《癸酉日记》嘉庆十八年四月二十二日
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林则徐到德州，景州距离德州不远，但不在自己的途程，于是就派家人于升送去。第二天，陈抑隅收到家书后，还和于升一同到德州见了林则徐一面，可见两地相距不远。于升可得陈的赏钱。
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（四）提塘
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遣人向提塘取信，得接家书六封，张兰渚中丞书一封。《癸酉日记》嘉庆十八年五月初五
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据《清会典》卷五十一：“凡置邮，曰驿、曰站、曰塘、曰台、曰所、曰铺。”这里的塘即林则徐日记中的提塘，是清朝政府设置的邮驿制度的一环。
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提塘的信很多是折差完成的。《癸酉日记》十月十八日云：
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上午往提塘回看折差。作家书一封，致沈荫士、杨雪蕉、何玉田、陈志松、郭世叔及陈晋亨书。
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折差一般只是把信带到该地提塘，另由人通知本人，派人来取，也有另遣人送达者。因为折差必须继续赶路，公务要紧。但情况又有不同，譬如折差是熟人，如陈大魁，完成公务后去送或会到林府去取。
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