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1707129653 关于陈寅恪文章过于深求和琐屑的问题,不是单单夏承焘有这样的感受,钱锺书也这样看。如余英时在《我所认识的钱锺书先生》所述:
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1707129655 因为话题转上了韩愈,我顺便告诉他当时在台北发生的趣事:韩愈的后代正在为白居易“退之服硫黄,一病讫不痊”两句诗打“诽谤”官司。我并补充说,照陈寅恪《元白诗笺证稿》的考证,似乎确有其事。但是他不以为然,认为“退之”是卫中立的“字”。这是方崧卿辩证中的老说法,在清代又得到了钱大昕的支持。黩存先生不取陈的考证。后来在美国他又批评陈寅恪太“Trivial”(琐碎、见小),即指《元白诗笺证稿》中考证杨贵妃是否以“处子入宫”那一节。我才恍然他对陈寅恪的学问是有保留的。
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1707129657 而在致傅璇琮的信中,钱锺书直指陈寅恪为书呆子:
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1707129659 弟今春在纽约,得见某女士诗词集印本,有自跋,割裂弟三十五年前题画诗中两句,谓为赠彼之作,他年必有书呆子据此而如陈寅恪之考《会真记》者。
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1707129661 作为诗人的钱锺书不喜同样是诗人的陈寅恪考证之“昧于词章之不同史传,刻舟求剑”,而同样是诗人(词,诗之余也)的夏承焘,也认为陈寅恪的考证有“过深过琐”之病,两人正是所见略同。
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1707129663 除了这个方面,夏承焘对陈寅恪在笺证中提出的“歌传合一”的说法也提出质疑。
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1707129665 陈寅恪认为:“《长恨歌》为具备众体体裁之唐代小说之歌诗部分,与《长恨歌传》之为不可分离独立之作品,故必须合并读之、言之、评之。明皇与杨妃之关系,虽为唐世文人公开共同习作诗文之题目,而增入汉武帝、李夫人故事,乃白、陈之所特制,诗句,传文之佳胜,职是之故。此论《长恨歌》者不可不知也。”
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1707129667 夏承焘评曰:总之:陈君著述,长处在多创见,其流弊亦复在是。元和古文与小说有关系之说,诚治文史者未有之妙谛,而必以元、白风人之诗,附和赵彦卫温卷之体,求之象外,反失环中。此陈君论白“歌”文体之一事,予所期期以为不可者也。
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1707129669 此说,也可以让人联想到钱锺书《槐聚诗存·序》所言:“矜诩创获,凿空索隐”也。
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1707129671 该文后记,夏承焘再谈陈寅恪笺证云:“窃以为陈氏此文,如但留其考证部分,则与其《韩愈与唐代小说》,离之双美,各成茂制;惜其过求幼眇,欲证甚深,反成未谛矣。”
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1707129673 夏承焘写作《评〈长恨歌〉》早于钱锺书所评。我们知道,陈寅恪的《元白诗笺证稿》初刊于1950年11月,由广州的清华印书馆印刷,乃是岭南大学中国文化研究室出版,而夏承焘作此文时尚未见全书可知。而钱锺书曾得到陈寅恪的签赠,也束之高阁。
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1707129675 据夏承焘《天风阁学词日记》,此前,夏承焘曾读过陈寅恪的《唐代政治史述论稿》,评价极高。其1943 年 11 月 13 日日记云:
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1707129677 于慕蹇处见商务新出陈寅恪唐代政治史述论稿一册,略翻一过,极佩其精博。近日治中古史者,诚卓然一大家。予曩年妄欲治宋史,见此杰作,可以缩手矣。
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1707129679 在夏承焘读了陈寅恪的《元白诗笺证稿》大部分笔记后,仍然持与《评〈长恨歌〉》相近的看法:甚琐。其1949 年 3 月4 日日记云:
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1707129681 陈学恂处借来其友人戎女士在西南联大听陈寅恪讲授笔记,有说琵琶行、新乐府、长恨歌、连昌宫词各章,考证有甚琐者,亦有其甚可喜者。
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1707129683 由此可见,夏承焘对陈寅恪的评价是从学术出发,颇理性而一贯,是一个学问家应有的态度。
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1707129686 文育山房买签名本《人之窝》记
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1707129688 今天下午本是专到文育山房去的,也确实到了文育山房。
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1707129690 江澄波先生不在,我就随意看看书架的书,一看,就看到一册旧版的陆文夫著《人之窝》。不,不是一册,而是两册,放在不同的位置。书都是1995年9月上海文艺出版社的版本。抽出其中一册,标价15元,翻开一看,居然还是签名本。我是熟悉陆文夫签名的,不是造假,他签名向来不钤印,不书日期,光一个姓名,写得很陆文夫,别人不容易模仿。再看另一册,却没有签名。
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1707129692 我是2000年初到苏州杂志社的,换句话说,就是这书出版五年之后,因此没有得到过这书的签名本,倒是后来这书重版,得到一册,却也不愿麻烦老先生签名,所以这书的签名本是没有的。老先生的签名本,我只有一册《老苏州:水巷寻梦》,当年出版后,老先生一气签了十数册,杂志社每人一份。此后凡有出版,都没有签名,获赠一册而已。因此,我当即决定买下了签名的《人之窝》。
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1707129694 《人之窝》,我在2000年详细地看过一遍,曾做了一个勘误表,至今尚记得,如小说人物“姣姣”一名在后半变成了“娇娇”,在老先生,是偶然的笔误,然而出版社并未纠正,即使后来重版,也仍依旧。
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1707129696 《人之窝》集合了老先生对于苏州半生的见闻,作为掌故看,乃是相当有趣味的。譬如金乐山被抄了家,没收了书画,跳了运河,有点像顾公硕在虎丘一号桥跳河自杀。还有很多地方,我看得出有现实人物的影子,但不敢肯定,老先生比我大了近四十岁,他之经历及见闻,他身边闪过的人物,耳闻的故事,不是我所能知道的,但隐约所闻,也所在多有,不过总嫌不够真切,因此,要想索隐《人之窝》,自问并不够格。更多时候,我只能欣赏老先生的“谑”。生活中,老先生其实不善言辞,属于吐属偶尔灵光闪现那种,但文章中的机趣却俯拾皆是,处处表现他的睿智与风趣。譬如《造人的勾当》一章里柳梅和许达伟在花园假山里“造人”,老先生在这一章最后描写说:“月亮在高空当然也看到了柳梅和许达伟的行为,可她并不大惊小怪,这种造人的行为它已经看了亿万年,看着那荒凉的地球就是在这行为之中发展起来的,就在同一时期,在她所能见到的半个地球上,这样的事情就有千万起。她不想打扰这一对遨游极乐世界的年轻人,拉过一篇浮云作眼睑,暂时闭上眼睛,使得那园子里的光线变得更加暗淡些。”这是很陆文夫的风趣,有点说书先生旁白的味道。在我看,似乎还能和《金瓶梅》之某章对读,以见今昔假山人生之不同。
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1707129698 老先生在《人之窝》中,还露了一点“拙”,即他在版本目录学上的欠缺。这方面,本是很容易得到纠正的,只要旁人说一下,改了就藏了这个“拙”,然而竟没有。譬如:第十回《盈盈丝竹声》讲到朱老头,“他的父亲就曾经为许家收罗过全部宋版的经史子集”。(P58)第二十九回《欲海通鉴》“他(王知一)通读二十四史和百家杂记之后……”下部第八回《千秋功过》“朱益首先想到的是金家收藏的全套宋版经、史、子、集。这一套书版本之名贵,保存之完好都是举世无双的。”王知一通读《二十四史》有点像传说中的韩寒通读《二十四史》,在小说中那个年代,起码家中具备乾隆殿版或张元济的百衲本二十四史才行,退一步说,即使具备,能“通读”的又有几人?全国最多几个顶尖的历史学家罢,还得有一定的岁数才行,一个二十几、三十岁的“诗人”是不可能的,未免夸张得过了。而那套宋版的“经史子集”,我就不明白指的是什么,宋版,一套,里面包含经史子集,这书,大概还没有,明《永乐大典》或许具备这个条件,可惜这书只有零本存世。有之,很可能是清代的《四库全书》吧,而《四库全书》不但不能宋版,而且民间还不可能成套,最多有“七阁”散出的零本吧。总之,所谓的宋版经史子集,颇有点荒诞不经了。当然,对老先生和老先生的书而言,不过白璧微瑕,我提出来一说,倒是有点浅薄的炫技味道了。
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1707129700 原想和江澄波先生谈论一下陆先生小说中版本知识的欠缺,江先生不在,只得夹着《人之窝》走了。偶得签名本,值得乐一回。
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