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我们这次出版的这部《史记》，概括起来，有以下几个特点：
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一、选择完整底本，为读者呈现出一部完整的《史记》。我们的全本不仅指《史记》文字上的全本，对于表的部分，也一同收录。
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二、为了帮助读者更好地理解《史记》，我们将正文中的生僻字词加以注音、注释，并在原文下增加了白话文的翻译，文白对照便于读者阅读。
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三、我们选取了中国古代的优秀版画作为本书的插图。为了本书的配图，我们翻阅了大量古代刊刻资料，所选版画出处繁多，包括《帝鉴图说》《钦定书经图说》《飞影阁画集》《马骀画宝》等古籍，几乎涵盖了所有古代版画的优秀作品。图文并茂，具象化阅读经典。
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为读者拨开历史的云雾，自我们的先民处学得处事之道、治世之理，以便为今天的生活所借鉴，这是我们编撰这本书的目的所在。我们由衷地希望，当读者朋友们在阅读本书时，可以感受到我们的祖先所创造出领先世界的古代文化的辉煌；但更重要的是，善于从祖先的智慧中学习，为自己所用。这才是两千年以前的司马迁写《史记》和两千年以后的我们重新编辑《史记》的价值所在。
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史记（精注全译） [:1707137655]
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史记（精注全译）
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史记（精注全译）
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史记（精注全译） [:1707137656]
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史记（精注全译） 卷一 五帝本纪第一
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杨慎：“《五帝纪》亦非太史公极笔。”归震川：“史公究是秦汉时人作，始皇项羽本纪其事雄伟，笔力与之称，五帝三王本纪便时见其陋，然古书存者盖亦少矣。”
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本篇记述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的传说，主要取材于《世本》《尚书》《大戴礼记》。五帝是否真实存在，学术界众说纷纭，然而本篇并非荒诞不经的神话故事，从一定程度上反映了原始社会末期华夏先民的生活情况，对研究中国政治思想的起源和发展也有很大参考价值。
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黄帝者，少典之子【子：后代。】，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐【徇齐：思维敏捷。】，长而敦敏，成而聪明。
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轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈【干戈：干是盾牌，戈是一种长柄横刃兵器。】，以征不享，诸侯咸【咸：都。】来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气【五气：五行之气。古时候以五行和四时相配，春为木，夏为火，季夏为土，秋为金，冬为水。】，蓺yì【蓺：种植。】五种，抚万民，度四方，教熊、罴pí、貔pí、貅xiū、貙chū、虎【熊、罴、貔、貅、貙、虎：都是勐兽名。《索隐》认为这些勐兽经过训练可以作战。《正义》认为这些勐兽名是用来给军队命名的，借以威吓敌人。六种勐兽可能是六个氏族的图腾。】，以与炎帝战于坂bǎn泉之野。三战，然后得其志。蚩chī尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿zhuō鹿之野，遂禽【禽：通“擒”，抓捕。】杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山信道，未尝宁居。
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黄帝是少典氏的后代，姓公孙，名轩辕。他刚出生就表现出神奇灵异的一面，很小的时候就会说话了，年幼时就思维敏捷，稍大一些则纯朴勤勉，成年以后能够明辨是非。
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轩辕的时候，正处在神农氏衰落的时代。诸侯之间相互攻伐，残害百姓，而神农氏没有能力征讨。于是轩辕就训练士兵使用武器，来征讨不来朝贡的人，诸侯就都俯首称臣了。可是蚩尤非常残暴，谁也无法征服他。炎帝想要侵犯诸侯，诸侯就都归顺了轩辕。于是轩辕推广德行，整顿军队，调和五行，种植五谷，安抚百姓，测量土地，训练像熊罴、貔貅、貙虎一样凶猛的士兵，率领他们在坂泉的郊野和炎帝交战。经过三次交战，黄帝的军队获得胜利。这时蚩尤作乱，不听黄帝的命令。于是黄帝就徵调诸侯的军队，在涿鹿的郊野和蚩尤交战，最后擒获并杀死蚩尤。这时诸侯都尊奉轩辕为天子，取代神农氏，这就是黄帝。天下有不顺从的，黄帝就去征讨，直到平定才离开。从此黄帝开山通路，从来没有安稳休息的时候。
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东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥【荤粥：古代北方民族，秦汉以后称“匈奴”。】，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神、山川、封禅【封禅：祭祀天地。】与为多焉。获宝鼎，迎日推䇲【推䇲：推演历数。䇲，同“策”。】。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时【时：按季节。一说通“莳”，栽种。】播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。
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黄帝二十五子，其得姓者十四人。
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黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘léi祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣xiāo，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛zhuān顼xū也。
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陈仁锡：“《五帝纪》有谓非太史公极笔者，以少跌宕处耳，正惟无跌宕，乃太史公极用意之文，其叙次征诛、揖让、朝觐、会同，圣人经世大典，严整慎重，一切齐谐怪语之书，不能轻入，所以为史中之经，而高古质邃尤为可喜。”
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