1707140508
十七年，得玉杯，刻曰“人主延寿”。于是天子始更为元年【始更为元年：即改元。最初没有年号，仅以帝王在位时间纪年，新君即位后改称元年。战国时期，魏惠王、秦惠文王称王时改元，开创了因重大事件改元的先例。汉文帝因“人主延寿”祥瑞改元，为年号的产生提供了理论依据。汉景帝时则两次改元。汉武帝十八年，狩猎时捕获一只独角兽，于是第二年称元狩元年，是为史上第一个年号。】，令天下大酺。其岁，新垣平事觉，夷三族。
1707140509
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后二年，上曰：“朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息。夫四荒之外不安其生，封畿之内勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达也。间者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志，以重吾不德也。夫久结难连兵，中外【中外：中央和地方，泛指天下。】之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安，未尝一日忘于心。故遣使者冠盖相望【冠盖相望：指冠帽和车盖相连，形容使者往来不断。】，结轶【轶：通“辙”，车轮压出的痕迹。】于道，以谕朕意於单于【单于：匈奴首领的称号，此时为老上单于，名稽粥。】。今单于反古之道，计社稷之安，便万民之利，亲与朕俱弃细过，偕之大道，结兄弟之义，以全天下元元之民。和亲已定，始于今年。”
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十七年（前163年），文帝得到一个玉杯，上面刻有“人主延寿”。于是文帝开始把当年改为元年，下令天下百姓聚会宴饮。当年，新垣平的阴谋败露，诛灭三族。
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后元二年（前162年），文帝说：“我不够明智，不能把恩德推广到远方，所以使境外的有些国家不能安定和睦。四方边远地区的百姓不能安居乐业，境内的百姓辛勤劳苦不得休息，这两方面的过错，都是由于我的德行浅薄不能泽及远方。最近连续几年，匈奴都来祸害边境，杀死很多官吏和百姓，守边的官兵又不能告谕匈奴我的想法，使我的德行更加浅薄。这样长期结怨交战，天下各国将凭借什么各自安宁呢？现在我早起晚睡，为天下大事操劳，为亿万百姓忧虑，心里惶恐不安，不曾有一天忘记这件事情。所以我派出的使者往来不断，车马络绎不绝，来告谕单于我的想法。现在单于回到以往友好相处的道路上来，考虑国家的安宁，为民众谋求利益，亲自和我忘却小过节，共同走在大道上，结下兄弟般的情谊，以保全天下亿万百姓。已经决定和亲，从今年开始。”
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后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。以中大夫令勉为车骑将军，军飞狐；故楚相苏意为将军，军句注；将军张武屯北地；河内守周亚夫为将军，居细柳；宗正刘礼为将军，居霸上；祝兹侯【祝兹侯：据《汉书·文帝纪》，此人为徐厉。据《史记·惠景间侯者年表》，徐厉的封号应为松兹侯。吕后封吕荣为祝兹侯，诸吕之乱平定后，祝兹侯国废为县，直到汉武帝时才封刘延年为祝兹侯，因此汉文帝时无祝兹侯。】军棘门，以备胡。数月，胡人去，亦罢。
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天下旱，蝗。帝加惠：“令诸侯毋入贡，弛山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾以振贫民，民得卖爵。”
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孝文帝从代来，即位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨tí【绨：一种粗厚光滑的丝织品。】衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵【霸陵：汉文帝的陵墓。】皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗【尉佗：赵佗，原为秦朝南海郡尉。】自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖【几杖：凭几和手杖，供老年人倚靠和扶持的器物。】。群臣如袁盎等称说虽切，常假借【假借：宽容。】用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
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后元六年（前158年）冬季，匈奴三万人进入上郡，三万人进入云中。文帝任命中大夫令勉为车骑将军，驻扎在飞狐；任命原楚国相苏意为将军，驻扎在句注；命令将军张武屯守北地；任命河内郡守周亚夫为将军，驻扎在细柳；任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；命令松兹侯驻扎在棘门，以此防备胡人。几个月后，胡人撤离，各路军队也撤退。
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天下大旱，蝗虫成灾。文帝施加恩惠：“命令诸侯不要入朝进贡，开放山林湖泽，减省服饰车驾和狗马等物，裁减郎官的名额，打开粮仓来赈济贫苦百姓，允许民间买卖爵位。”
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孝文帝从代国来到长安，在位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服饰、车驾都没有增加过，有对百姓不便的禁令，就废止来便利百姓。文帝曾经想要修建露台，召来工匠计算费用，价值一百金。文帝说：“一百金相当于十户中等人家的产业，我奉守先帝的宫室，经常担心使先帝蒙羞，还修建露台做什么呢？”文帝平时穿着粗丝衣服，他所宠爱的慎夫人，也不准穿拖地的衣服，宫室的帷帐不准刺绣花纹，以此表示敦厚俭朴，为天下做表率。文帝修建霸陵，随葬品都用瓦器，不准使用金银铜锡为装饰，不修筑高大的坟丘，想要节省财物，不去烦扰百姓。南越王赵佗自立为武帝，然而文帝却征召他的兄弟赐予爵禄，用恩德回报他，赵佗于是取消帝号向汉朝称臣。汉朝与匈奴和亲，匈奴违背约定入境劫掠，然而文帝只是命令边塞加强守备，不出兵深入匈奴境内，担心会烦扰百姓。吴王谎称生病不来朝见，文帝顺便赐给他凭几和手杖。群臣之中如袁盎等人进谏的言辞虽然激烈，但是文帝经常宽容地采纳他们的建议。群臣之中如张武等人接受别人馈赠的金钱，被发现后，文帝就把宫中府库里的金钱赏赐给他们，以此使他们内心感到羞愧，而不交给官吏治罪。文帝致力于用道德教化臣民，因此四海之内殷实富足，礼仪道义盛行于世。
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顾炎武：“史言文帝治霸陵皆以瓦器，不以金银铜锡为饰，刘向亦以孝文薄葬。然考《张汤传》，武帝时已有盗发孝文葬钱者；而晋建兴中盗发汉霸、杜二陵，多获珍宝。盖自春秋以来，厚葬之俗，虽以孝文之明达俭约，犹不能尽除，而史所书未必尽实录也。”
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后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，傒可甚哀！当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服【重服：过度地服丧。】以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓。今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身讬于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德，维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙。朕之不明与嘉之，其傒哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服【释服：脱去丧服。】。毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉者。自当给丧事服临者，皆无践【践：通“跣”，赤足。】。绖带【绖带：束腰的麻带。】无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红gōng【大红：大功，丧服的一种，以熟麻制成，较小功粗。下文的“小红”即“小功”。古代丧服按照血缘亲疏关系，分为齐缞、斩缞、大功、小功、缌麻五种，齐缞最重，缌麻最轻。】十五日，小红十四日，纤【纤：细麻布丧服，即缌麻。】七日，释服。佗不在令中者，皆以此令比率从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。”令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军，发近县见卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭【郭：开凿墓穴。】、穿【穿：挖土。】、复土【复土：下葬后以土覆盖棺椁。】属将军武。
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乙巳，群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝。
1707140533
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后元七年（前157年）六月己亥日，文帝在未央宫去世。遗诏说：“我听说大概天下万物的萌发生长，没有不死亡的。死亡是天地之间的常理，是世间万物的自然规律，有什么值得过分悲哀的呢！当今时代，世人都好生而恶死，死后却要厚葬来败光家产，过度服丧来伤害身体，我认为很不可取。况且我德行浅薄，无法扶助百姓。现在去世了，又让人们过度服丧长期致哀，来遭受严寒酷暑的折磨，使别人家的父子为我悲哀，伤害长幼的心灵，减少他们的饮食，禁止对鬼神的祭祀，使我的德行更加浅薄，怎么向天下人交代呢！我能够奉守宗庙，凭借渺小的身躯被天下诸侯王抬举在上，已经有二十多年了。仰仗天地的威灵，社稷的福祉，才使得国内安宁，没有战乱。我不够勤敏，经常担心行为有过失，使先帝遗留下的美德蒙受耻辱，时间长了，害怕不能善终。现在竟然有幸享尽天年，得以再被供奉在高庙里。我不贤明却能有善终，有什么可悲哀的呢！现在命令天下的官吏和百姓，命令下达后出门致哀三天，然后都脱去丧服。不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。本来就应当参加丧礼身穿丧服致哀的人，都不要赤脚。丧服的麻带宽度不要超过三寸，不要陈设车驾和兵器，不要发动民间男女来宫中痛哭致哀。宫中应当致哀的人，都在每天早晚各哭十五声，行礼完毕就停止。不是早晚应当致哀的时刻，不准擅自哭泣。下葬之后，应当穿大功服丧九个月的只穿十五天，应当穿小功服丧五个月的只穿十四天，应当穿缌麻服丧三个月的只穿七天，然后脱去丧服。其他不在规定范围内的，都参照这一诏令办理。将诏令布告天下，使天下人明白我的心意。霸陵周围的山川要保持原样，不要有所改变。后宫夫人以下到少使的嫔妃都遣散回家。”朝廷任命中尉周亚夫为车骑将军，典属国徐悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军，征发长安附近各县现役士卒一万六千人，又征发内史士卒一万五千人，归将军张武指挥，负责凿穴、挖土、填土。
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六月乙巳日，群臣都叩头为皇帝上尊号为孝文皇帝。
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太子即位于高庙。丁未，袭号曰皇帝。
1707140539
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孝景皇帝元年十月，制诏御史：“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。闻歌者所以发德也，舞者所以明功也。高庙酎zhòu【酎：祭祀时进献醇酒。】，奏《武德》《文始》《五行》之舞。孝惠庙酎，奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔móu天地，利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，以明休德。然后祖宗之功德着于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请着之竹帛，宣布天下。”制曰：“可。”
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太子在高庙即位。丁未日，继承皇帝称号。
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1707140544
孝景皇帝元年（前156年）十月，制诏御史说：“我听说古时候有功的帝王称为祖，有德的帝王称为宗，制定礼仪和音乐各有理由。我听说歌是用来颂扬德行的，舞是用来显示功绩的。在高庙献酒时，表演《武德》《文始》《五行》乐舞。在孝惠庙献酒时，表演《文始》《五行》乐舞。孝文皇帝治理天下，开放了关塞桥梁，使远处没有差别。他废除诽谤罪，取消肉刑，赏赐老年人，收养孤儿独老，以此养育众生。他减少嗜欲，不接受贡物，不私自占有利益。罪犯的妻子儿女不受牵连，不诛罚无罪的人。废除宫刑，放出后宫美人，重视断绝后嗣的问题。我不勤敏，不能明白。这些事情都是上古帝王所不能做到的，而孝文皇帝却亲自实行了。他功德显赫与天地平齐，恩惠广施而遍及四海，没有人不曾享受福祉。他的光辉宛如日月，可是宗庙祭祀所采用的乐舞并不相称，我很恐惧。应该为孝文皇帝庙创作《昭德》乐舞，来彰明他的美德。然后将祖宗的功德记载在史册上，流传万世，永无尽头，我很赞成这种做法。这件事交给丞相、列侯、中二千石的官吏、掌管礼仪的官吏共同拟定礼仪奏上。”丞相申徒嘉等人说：“陛下始终考虑孝道，创作《昭德》乐舞来彰显孝文皇帝的盛大功德，都是我们由于愚昧而想不到的。我们恭敬地建议：世间的功绩没有人超过高皇帝，德行没有人超过孝文皇帝，高皇帝庙应为本朝帝王的太祖庙，孝文皇帝庙应为本朝帝王的太宗庙。天子应世代祭祀太祖庙和太宗庙。郡国诸侯应为孝文皇帝创建太宗庙。诸侯王和列侯派使者陪同天子祭祀，每年向太祖庙和太宗庙进献祭品。请把这些规定记录下来，向天下人公布。”制命说：“可以。”
1707140545
1707140546
太史公曰：孔子言【孔子言：语出《论语·子路》。】：“必世【世：三十年为一世。】然后仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀。”诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也，廪廪【廪廪：逐渐。】乡xiàng改正服、封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！
1707140547
1707140548
太史公说：孔子说：“一定要经过三十年才能广施仁德。善人治理国家一百年，也可以战胜残暴，废除刑杀了。”这句话实在是有道理啊！汉朝创建以来，到孝文皇帝有四十多年，德政已经兴盛，逐渐接近修改历法服色、举行封禅这一目标了，只是由于谦让才至今没有完成。啊，这难道不是仁德吗！
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史记（精注全译） 卷十一 孝景本纪第十一
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《汉书》载：“景帝五年，遣公主嫁匈奴单于；六年，皇后薄氏废；中二年，改磔曰弃市，勿复磔；六年，灭笞法，定箠令。此皆大事，不得不书者，《史记》皆略之。”
1707140557
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