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史记（精注全译） [:1707137670]
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史记（精注全译）
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史记（精注全译）
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史记（精注全译） [:1707137671]
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史记（精注全译） 卷十五 六国年表第三
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陈仁锡：“十二国、六国《年表》以年为经，以国为纬，盖参用《春秋》书法而纪其大事，与本纪世家相表里者也。”
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“表名六国，实纪七雄，亦犹《十二诸侯年表》实载十三国也。”
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“魏表附晋、卫，韩表附郑，楚表附鲁、蔡，齐表附宋，何也？以晋、卫、郑、鲁、蔡、宋诸国为魏、韩、楚、齐所灭，故附纪焉，亦以终十二诸侯事也。”
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《六国年表》选自《史记》卷十五，为表中的第三篇。本表起自周元王，到秦二世结束，大致展现了战国时代纵横捭阖的历史，同时还较为突出地展现了秦国由微弱到强大，从一统天下到最终灭亡的整个过程。
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太史公读《秦记》，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤【西畤：神祠。】用事上帝，僭端见矣。《礼》曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀。君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐雍之间。而穆公修政，东竟至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。是后陪臣执政，大夫世禄；六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。
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或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。
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太史公阅览《秦记》，看到犬戎击败周幽王，周平王向东迁徙到洛邑，秦襄公因为护送平王有功而被封为诸侯，修造了西畤以侍奉天帝，就觉得这有越位犯上的痕迹。《礼记》中说：“天子拜祭天地，诸侯拜祭他们封地中的名山大川。”如今秦国掺杂有戎狄的习俗，以暴戾为根本，将仁义放在末节，虽然位处藩臣却列席天子的郊祭。有识之土都十分忧惧。到了秦文公，他越过陇坂向东进发，打败了夷狄，尊奉陈宝为神物，在岐山与雍州之间营造基业。穆公修明国政，秦国边境向东一直到黄河，这就和齐桓公、晋文公这些中原霸主并驾齐驱了。从那以后，陪臣们掌管着国政，大夫们世世代代享有俸禄；六卿掌管晋国的政权，利用征伐或者会盟，他们的权势压倒了别的诸侯。等到田常杀掉了齐简公，成为齐国的丞相，诸侯们都十分漠然，并没有前往讨伐，海内都在争相忙于战功了。终于韩、赵、魏三国瓜分掉了晋国，田和也灭掉齐国并占有了它，六国的强盛就是在这时开端的。不同的诸侯国都以加强军事力量、吞并敌国为己任，阴谋诡计所用至极，纵横短长的说法纷纷出现。假借王命的诸侯像蜂一样拥出，盟誓也不再遵守，虽然各国都互送人质、剖析符契，却都无法约束。秦国最初只是个小国，地处边远，中原的诸侯国都排斥它，甚至将它等同于西方的戎翟看待，到了献公以后却常常在诸侯中称雄。说起来，秦国的德义之行，也比不上鲁卫的暴戾之行更加合乎德义，估计秦国的兵力不如三晋的强大，可最终秦国却兼并了天下，这并不是秦国靠着地理位置的险固，以及形势的便利，而似乎是上天的帮助。
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牛运震：“战国七雄，独秦最强，六国皆为秦所并。又六国时事多见于《秦纪》，故《年表》总论以《秦纪》发端，以《秦纪》收结，中间以秦取天下为主，而以六国事夹说带叙，归于权变诈谋，以为俗变议卑，亦有可采，殆有痛于中为是不得已之论，然而世变可睹矣。”
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有人说“东方是所有事物的开端之地，西方为所有事物的成熟所在”。首先起事的人一定在东南，而得到实际的却常常在西北。因此大禹兴起在西羌，商汤兴起于亳，周朝取得王道是借助于丰镐之地征讨殷纣，秦王能够称帝是依靠雍州，汉朝的兴盛源自蜀汉。
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秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古？秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异？悲夫！
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余于是因《秦记》，踵【踵：紧跟。】《春秋》之后，起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十年，着诸所闻兴坏之端，后有君子，以览观焉。
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秦国已经得到天下，就烧毁了天下的《诗经》和《尚书》，对别的诸侯国的历史记载尤其毁灭得厉害，因为其他诸侯国的史书中多有嘲讽秦国的言语。《诗经》和《尚书》之所以还能再看到，是因为这些书多藏在私人家中，而记载历史的典籍单独藏在周室，因此都被烧掉了。多么可惜，多么可惜啊！唯独《秦记》得以保存，却偏偏又没有记载日月，所用的文辞也简略不全。但是在战国时期，权变之法也都有许多可以选取的地方，何必都要遵循上古的规矩呢？秦能够得到天下多采取残暴的手段，但社会在不断变化，秦朝能因时代变迁而变法图强，所以成就很大。经传中说“要师法后王”，这是怎么回事呢？这是由于后王的施政和我们这个时代相似，而风俗演变也与我们类似，他们的议论虽然卑下却简单易行。一般学者受自己的见闻牵制过多，见到秦朝在帝位的日子并不多，不去钻研它的终始，就因此而讥笑它，不敢称道秦朝，这和轻信别人的话有什么分别呢？多么可悲呀！
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