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答曰：“病不得其众也。”
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“永叹之，淫液【淫液：声音连延不绝。】之，何也？”
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答曰：“恐不逮事也。”
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“发扬蹈厉【发扬蹈厉：比喻意气风发，精神奋勇的样子。】之已蚤，何也？”
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答曰：“及时事也。”
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“《武》坐致右宪左，何也？”
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答曰：“非《武》坐也。”
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“声淫及商，何也？”
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答曰：“非《武》音也。”
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子曰：“若非《武》音，则何音也？”
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答曰：“有司失其传也。如非有司失其传，则武王之志荒矣。”
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子曰：“唯丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。”
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宾牟贾起，免席而请曰：“夫《武》之备戒之已久，则既闻命矣。敢问迟之迟而又久，何也？”
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子曰：“居，吾语汝。夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；武乱皆坐，周召之治也。且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分陕，周公左，召公右，六成复缀，以崇天子，夹振之而四伐，盛威于中国也。分夹而进，事蚤济也。久立于缀，以待诸侯之至也。且夫女【女：通“汝”，你。】独未闻牧野之语乎？武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈；下车而封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。庶民弛政，庶士倍禄。济河而西，马散华山之阳而弗复乘；牛散桃林之野而不复服；车甲弢而藏之府库而弗复用；倒载干戈，苞之以虎皮；将率之士，使为诸侯，名之曰‘建櫜’：然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，左射《狸首》，右射《驺虞》，而贯革之射息也；裨冕搢jìn笏hù，而虎贲之士税【税：通“脱”。】剑也；祀乎明堂，而民知孝；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉【藉：指藉田。古代天子有耕藉田之礼。】，然后诸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之悌也。若此，则周道四达，礼乐交通，则夫《武》之迟久，不亦宜乎？”
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宾牟贾在孔子身边陪坐，孔子和他谈话，谈到音乐，问：“《武》乐击鼓表示警戒，时间那么长，为什么呢？”
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宾牟贾回答说：“那是武王担心不能得人心而迟迟不发兵。”
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孔子又问：“舞蹈开始前，反复咏叹，漫声长吟，为什么呢？”
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宾牟贾回答说：“那是将士们害怕事情不能成功。”
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孔子又问：“舞蹈开始时，就意气风发，气势威勐，为什么呢？”
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宾牟贾回答说：“到开战的时候了。”
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孔子又问：“《武》中的坐姿是右膝着地，左膝悬起，为什么呢？”
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宾牟贾回答说：“那不是《武》中原有的坐姿。”
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孔子又问：“歌声连绵不绝，偏向商音，为什么呢？”
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宾牟贾回答说：“那不是《武》中原有的曲调。”
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孔子问：“如果不是《武》中的曲调，那是什么呢？”
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