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汉兴,高祖曰“北畤待我而起”,亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等,咸以为然。是时天下初定,方纲纪大基,高后女主,皆未遑,故袭秦正朔服色。
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至孝文时,鲁人公孙臣以终始五德上书,言“汉得土德,宜更元,改正朔,易服色。当有瑞,瑞黄龙见”。事下丞相张苍,张苍亦学律历,以为非是,罢之。其后黄龙见成纪,张苍自黜,所欲论着不成。而新垣平以望气见,颇言正历服色事,贵幸,后作乱,故孝文帝废不复问。
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至今上即位,招致方士唐都,分其天部;而巴落下闳运算转历,然后日辰之度与夏正同。乃改元,更官号,封泰山。因诏御史曰:“乃者,有司言星度之未定也,广延宣问,以理星度,未能詹【詹:通“赡”。满足。】也。盖闻昔者黄帝合而不死,名察度验,定清浊,起五部,建气物分数。然盖尚矣。书缺乐弛,朕甚闵焉。朕唯未能循明也,绩日分,率应水德之胜。今日顺夏至,黄钟为宫,林钟为征,太蔟为商,南吕为羽,姑洗为角。自是以后,气复正,羽声复清,名复正变,以至子日当冬至,则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹,其更以七年为太初元年。年名‘焉逢摄提格’,月名‘毕聚’,日得甲子,夜半朔旦冬至。”
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当汉朝刚刚兴起的时候,高祖说“是北方的黑帝等待我来创建”,也自认为获得了水德的祥瑞。懂得历法的官员以及张苍等人,也认同汉高祖的看法。当时天下初步平定,国家的基本规章制度和法令才刚刚创建,此后高后以女子主政,同样没有考虑到历法的事情,所以仍承袭秦朝的历法和朝服的颜色。
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到了孝文帝的时候,鲁地一个叫公孙臣的人以五德循环的理论向皇帝上书,说“汉朝得到的是土德而不是水德,应该变更历法的历元,修改正朔,更换朝服的颜色。这样天就会降下祥瑞,有黄龙出现”。皇帝把这件事情交给丞相张苍处理,张苍也学过律历,并不认为是土德,于是没有理睬。后来黄龙真的在成纪这个地方出现了,于是张苍不得已上书自请罢黜,他论述汉朝获得水德瑞兆的著作也没有写成。后来,又有一个叫新垣平的人由于善于观望云气得见天子,说了些改正历法和服色的事,受到宠幸,后来却反动叛乱,所以孝文帝就再也不过问这件事了。
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到当今皇帝即位后,招来方士唐都,测量周天各部的星宿度数;任用来自巴郡的落下闳,让他推算日月星辰制历,以此得到的太阳各月位置的度数与夏历相同。于是就改定历元,更换官号,到泰山封禅。并诏告御史说:“过去主管星历的官员说星度未经确定,便广泛地征求意见,该怎样测定星度,但未能得到满意的答案。听说以前黄帝制历因为与季节相符,所以能循环地使用下去,这种历法用实际天象检验,审定律吕的清浊,确立起四时与五行的关系,创建了节气的日分余数。然而,这已经是很久以前的事了。现在有关天文历数方面的典籍缺佚,乐理也废弛了,我深感遗憾。只是我又无力把它们补修完备。现在的历法经过周密的测量和运算,全都与能克制水德的土德相合,现在太阳循着经过夏至、冬至的黄道运行,以黄钟为宫声,以林钟为徵声,以太簇为商声,以南吕为羽声,以姑洗为角声。从此以后,节气又正确了,作为定调的最高羽声又清明了,各种名称都和实际相符,以甲子日逢冬至开始为历元,则阴阳交替的规律就通行了。现在,十一月甲子日又恰逢朔日而节气交冬至,正是改历换元的好时机,于是变改元封七年为太初元年。确定年名为‘焉逢摄提格’,确定月名为‘毕聚’,日名为甲子,夜半时是朔日的开始,节气变为冬至。”
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◎ 历术甲子篇
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太初元年,岁名“焉逢摄提格”,月名“毕聚”,日得甲子,夜半朔旦冬至。
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△ 正北【正北:冬至所在辰次的方位。太初元年冬至在夜半子时,子的方位是正北。】十二【十二:指一年的月数,无闰月为十二个月,有闰月为十三个月。】
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无大余【大余:指月朔大余,用于计算月朔甲子日名的参数。已知本年初的月朔干支日名,将本年的总天数减去所含的甲子周数,剩余的不足一甲子的部分,整日数称为大余。从本年初的月朔干支,数到大余数目之外的第一个干支名,就是下年初的月朔干支日名。】,无小余【小余:指月朔大余,是月朔甲子余数中不足一整日的部分。】;
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无大余【大余:指冬至大余。已知本年冬至日名,从本年总天数中除去所包含的甲子周数,剩余部分中的整日数称为大余。从本年初的冬至干支日名,数到大余数之外的第一个干支就是下年冬至的干支日名。】,无小余【小余:指冬至小余,即冬至日余数中不足一整日的部分。】;
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焉逢摄提格太初元年。
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十二
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大余五十四,小余三百四十八;
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大余五,小余八;
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端蒙单阏【端蒙单阏:端蒙作“旃蒙”,为“乙”;单阏为“卯”,知端蒙单阏为乙卯年。】二年。
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闰十三
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大余四十八,小余六百九十六;大余十,小余十六;
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游兆执徐三年。
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◎ 历术甲子篇
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历元为太初元年,年名“焉逢摄提格”,月名“毕聚”,日期为甲子,夜半时为冬至节。
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冬至在子时,位于正北;
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平年十二个月;
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月朔无大余,无小余;
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冬至无大余,无小余;
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