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太史公推古天变,未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间,日蚀三十六,彗星三见,宋襄公时星陨如雨。天子微,诸侯力政,五伯代兴,更为主命。自是之后,众暴寡,大并小。秦、楚、吴、越,夷狄也,为强伯。田氏篡齐,三家分晋,并为战国。争于攻取,兵革更起,城邑数屠,因以饥馑疾疫焦苦,臣主共忧患,其察禨祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王,言从衡【从衡:合纵和连横。】者继踵,而皋、唐、甘、石因时务论其书传,故其占验凌杂米盐。
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过去传授天数的人:在高辛氏以前,有重、黎;在唐尧、虞舜时代,有羲氏、和氏;在夏代,有昆吾;在殷商时代,有巫咸;到了周代,有史佚和苌弘;在宋国,有子韦;在郑国有裨灶;在齐国,有甘公(甘德);在楚国,有唐眛;在赵国,有尹皋;在魏国,有石申。
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天道循环,三十年一小变,一百年一中变,五百年一大变;三大变的时间叫一纪,三纪齐全就完成了一个循环:这是它的大周期。所以当政的人一定要知道并重视这些规律。仔细考察前后各一千年的变化,然后才能对天人之间的关系有一个完备的了解。
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太史公研究古代用天象占候人间的变化,没有什么占候的原则是当今时代能够应用的。大概在春秋二百四十二年的时间里,日食的记录有三十六次,彗星的记录有三次,宋襄公时有流星陨落如雨。那时天子势微,诸侯以武力决定政事,五霸相继形成,替代了天子的地位,各自为政。从此以后,势重的欺凌孤弱的,大国吞并小国。秦、楚、吴、越等国原本是夷狄之邦,也因武力强大而成为霸主。田氏篡夺了齐国,韩、赵、魏三家瓜分了原来的晋国,从此揭开了诸雄并争的战国时代。各国争相攻城夺地,战争一个接着一个,许多城邑多次遭受屠掠,人民忍受着饥饿、疾病的困苦,痛苦万分,各国的国君和臣子者也都十分焦虑,视察吉凶的预兆,占卜星象云气成为当务之急。近代十二诸侯征战,七国相继称王,游说合纵连横计策的说客前赴后继,而尹皋、唐眛、甘德、石申等天文星占家依据当时的时势,各自根据他们国君的需要而写出不同的占候著述,因此他们的占验互相矛盾、杂乱无章,如同米和盐一般的琐碎。
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二十八舍主十二州,斗秉兼之,所从来久矣。秦之疆也,候在太白,占于狼、弧。吴、楚之疆,候在荧惑,占于鸟衡。燕、齐之疆,候在辰星,占于虚、危。宋、郑之疆,候在岁星,占于房、心。晋之疆,亦候在辰星,占于参、罚。
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及秦并吞三晋、燕、代,自河山以南者中国。中国于四海内则在东南,为阳;阳则日、岁星、荧惑、填星;占于街南,毕主之。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民,为阴;阴则月、太白、辰星;占于街北,昴主之。故中国山川东北流,其维,首在陇、蜀,尾没于勃、碣。是以秦、晋好用兵,复占太白,太白主中国;而胡、貉数侵掠,独占辰星,辰星出入躁疾,常主夷狄:其大经也。此更为客主人。荧惑为孛,外则理兵,内则理政。故曰“虽有明天子,必视荧惑所在”。诸侯更强,时灾异记,无可录者。
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太史公认为用二十八宿中的天象变化占候十二州城的吉凶,同时以北斗斗柄指向的方位配合进行占卜,这种占卜的方法由来已久。秦国的疆域在西方,所以候在金星,占验见于狼星、弧矢。吴、楚的疆域在南方,所以候在火星,占验见于南宫和太微。燕、齐的疆域在北方,所以候在水星,占验见于虚宿和危宿。宋、郑的疆域在东方,所以候在木星,占验见于房宿和心宿。晋国的疆域在北方,所以也候在水星,占验见于参宿和罚所在的天区。
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秦国吞并了三晋、燕、代以后,自黄河、华山以南的区域为中原。中原地处四海之内的东南方向,所以为阳;阳则主于太阳、木星、火星、土星;占候在天街之南,以毕宿为主。中原的西北方向居住的是胡、貉、月氏等穿兽皮、拉弓打猎的民族,为阴;阴则主于月亮、金星、水星;占候在天街之北,以昂宿为主。由于中原的山川为东北走向,其维系之处,首在陇、蜀,尾没于勃、碣。可见秦、晋地处主脉的西北,与胡人同为阴,所以他们喜好征战,占候同样在属阴的金星,所以金星也主中原地区;但对于胡、貉民族的屡次入侵,只能单独用水星作占,水星出没运行总是匆忙、急躁,常用来占候夷狄:以上是占卜的大概原则。这是金星和水星交替地位于主或客的位置的原因。火星主孛乱,用它对外占卜用兵,对内占卜政事。所以有句话说“虽有圣明的天子,也必须考察火星运行的位置所在”。至于诸侯之间势力强弱的变更,不同时期对异灾应验的记录不同,所以难以记录在书中。
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秦始皇之时,十五年彗星四见,久者八十日,长或竟天。其后秦遂以兵灭六王,并中国,外攘四夷,死人如乱麻,因以张楚并起,三十年之间兵相骀藉【骀藉:践踏。】,不可胜数。自蚩尤以来,未尝若斯也。
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项羽救钜鹿,枉矢西流,山东遂合从诸侯,西坑秦人,诛屠咸阳。
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汉之兴,五星聚于东井。平城之围,月晕参、毕七重。诸吕作乱,日蚀,昼晦。吴楚七国叛逆,彗星数丈,天狗过梁野;及兵起,遂伏尸流血其下。元光、元狩,蚩尤之旗再见,长则半天。其后京师师四出,诛夷狄者数十年,而伐胡尤甚。越之亡,荧惑守斗;朝鲜之拔,星茀【星茀:孛星。】于河戍;兵征大宛,星茀招摇:此其荦荦【荦荦:显著。】大者。若至委曲小变,不可胜道。由是观之,未有不先形见而应随之者也。
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夫自汉之为天数者,星则唐都,气则王朔,占岁则魏鲜。故甘、石历五星法,唯独荧惑有反逆行;逆行所守,及他星逆行,日月薄蚀,皆以为占。
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秦始皇的时候,在十五年内彗星出现了四次,停留时间长的达八十天,长度有的横贯整个天空。此后秦国终于以武力征灭了其余六国,统一了中原,并对外攮除四夷,以至于在这段时间死的人不计其数,有如乱麻,后来张楚王和群雄都起兵造反,使得三十年内战争的次数多得无法计数。自蚩尤以来,还从未发生过死人如此之多的大战乱。
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项羽救钜鹿的时候,有大流星从东向西划过天空,他与太行山以东的诸侯联合起来,共同向西攻陷秦国,坑杀降兵,屠毁了咸阳城。
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钱大昕:“《天官书》文字古奥,非太史公所能自造,必得于甘石之传。今世所称《甘石星经》乃后人伪托多袭用晋、隋二《志》,而稍为异同,要其剽窃之迹,自不能掩。较之《太史公书》犹周鼎之与康瓠也。”
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汉朝兴起的时候,有五大行星会聚于井宿的天象。汉高祖与匈奴作战,被围困在平城,有月晕七重出现在参宿、毕宿这二宿之间。吕氏家族作乱,发生了日食,白天突然昏暗了下来。吴、楚等七国反叛时,有长几丈的彗星出现,天狗星陨落在梁地;等到起兵作战时,在梁地发生了尸横血流的战事。元光、元狩年间,有蚩尤之旗(彗星)再次出现,其尾的长度达到了半个天空。此后,京师军队向四处发兵,与夷狄作战长达数十年,尤其以征伐胡人最为激烈,死伤更为严重。越国灭亡的时候,出现了火星守在南斗宿的天象;朝鲜被攻取的时候,孛星出现在和它相应的天区北河与南河那里;出兵征讨大宛的时候,孛星出现在抬摇附近:这些都是一些显著的天象应验。至于那些曲折、细小的应验天象,就无法一一详说了。由此可以看出,没有哪一件事不是先看见征兆而随之应验的。
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自汉代以来研究天数的人中,占候星象的有唐都,占候云气的有王朔,占候年岁收成的有魏鲜。从前甘德、石申使用的五星占卜法,认为其中只有火星才会出现反向的逆行;所以火星逆行所守,及其他行星的逆行、日食、月食和薄食,都可以用来占卜。
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余观史记,考行事,百年之中,五星无出而不反逆行,反逆行,尝盛大而变色;日月薄蚀,行南北有时:此其大度也。故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星,此天之五官坐位也,为经,不移徙,大小有差,阔狭有常。水、火、金、木、填星,此五星者,天之五佐,为纬,见伏有时,所过行赢缩有度。
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日变修德,月变省刑,星变结和。凡天变,过度乃占。国君强大,有德者昌;弱小,饰诈者亡。太上修德,其次修政,其次修救,其次修禳【修禳:祈祷消灾。】,正下无之。夫常星之变希见,而三光之占亟用。日月晕适,云风,此天之客气,其发见亦有大运。然其与政事俯仰,最近天人之符。此五者,天之感动。为天数者,必通三五。终始古今,深观时变,察其精粗,则天官备矣。
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我读过的历史记载,考察五星运行的事,证明近百年来,五颗行星中没有不在出现后有反向逆行的,并且当出现逆行的时候,这些行星往往变得更大,颜色也有变化;日月接近的时候是会出现相薄、相食,是与它们在南北方向的相对位置相关的:这是一般的法则。所以,占候时通常以紫宫、房宿和心宿、轩辕和太微、咸池、虚宿和危宿等列宿分部的星作为五宫的固定位置,为经,相互之间的位置并不移动,各宿的东西方向大小不同,每宿的宽窄之间的距离是定数。水星、火星、金星、木星和土星,这五颗星是天帝的五个辅佐,为纬,它们在经向分布的列宿之间运行时或出现、或隐没都是有规律的,它运行的赢缩都有一定的度数。
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做君主的人看到日变时应该行修德政,看到月变时应该反省刑罚是否得当,看到星变时应该对外睦邻、对内人和。凡是发生天变,只有超出通常的状况才去占卜。国君强大而有德行,他的国家才能繁荣昌盛;国君虚弱且伪诈狡猾,他的国家则会消亡。一个国君提高自己的德行修养是最为重要的,其次是修政,即制定和执行好的政策,然后是在发现错误的时候,及时地进行补救,再次是在出现灾害后,虔诚祈祷求上天免除灾祸或减轻灾祸,最糟糕的做法是不闻不问,对出现的问题无所作为。人们很少见到恒星的变化,日、月、五星因为不停地运动变化而经常用于占候。日晕、月晕、日月交食、云气和风,这五种现象不是来自天体自身的变化,就像是天的过客,是不常见到的,然而它们出现的时候,伴随着也有其他大的变动,因为它们和政事有联系,是最能沟通天人之间关系的媒介。这五种现象都是天对人间政治现象的反映,是天用以感动人心的。所以研究天数的人,必须精通用三光和五气的变化占卜,要能纵观古今上下的历史变故,深入了解当前时事的变化,考察其间的应验关系,那么天官这门学问也算齐备了。
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苍帝行德,天门为之开。赤帝行德,天牢为之空。黄帝行德,天夭为之起。风从西北来,必以庚、辛。一秋中,五至,大赦;三至,小赦。白帝行德,以正月二十日、二十一日,月晕围,常大赦载,谓有太阳也。一曰:白帝行德,毕、昴为之围。围三暮,德乃成;不三暮,及围不合,德不成。二曰:以辰围,不出其旬。黑帝行德,天关为之动。天行德,天子更立年;不德,风雨破石。三能、三衡者,天廷也。客星出天廷,有奇令。
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当苍帝行德的时候,天门为之而打开。赤帝行德的时候,天牢因此而无星。黄帝当政的时候,可见到妖异的天象。有风从西北来,一定在庚、辛这两日。在整个秋季中,如果有风五次从西北来,则有大赦;有风三次从西北来,则有小赦。白帝主政的时候,如果在正月二十日、二十一日,见到残月外围有晕包围,则有大赦,因为再过一会儿就天亮了。一种说法是:白帝主政的时候,月行于毕宿、昴宿之间而为月晕所围。如果围了三个晚上,则政德人和;如果围不到三个晚上,或围得合不拢,则没有德政。另一种说法是:以辰星所围是否超过十日为占,也是无德政的兆头。黑帝主政的时候,可见到天关星动摇的表象。五帝各行德完毕,则君主要更换他的年号;如果不顺应五帝行德的变化,则有奇风、怪雨、石破天惊的大灾害。三能、三衡,都是天廷。如果有客星出现在天廷,就会有奇异的兆应和它对应。
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