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1707145297 其后十四年,秦缪公立,病卧五日不寤;寤,乃言梦见上帝,上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而后世皆曰秦缪公上天。
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1707145299 秦缪公即位九年,齐桓公既霸,会诸侯于葵丘,而欲封禅。管仲曰:“古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山,禅云云;虙羲【虙羲:即伏羲。】封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;黄帝封泰山,禅亭亭;颛顼封泰山,禅云云;帝俈封泰山,禅云云;尧封泰山,禅云云;舜封泰山,禅云云;禹封泰山,禅会稽;汤封泰山,禅云云;周成王封泰山,禅社首:皆受命然后得封禅。”桓公曰:“寡人北伐山戎,过孤竹;西伐大夏,涉流沙,束马悬车,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江汉。兵车之会三,而乘车之会六,九合诸侯,一匡天下,诸侯莫违我。昔三代受命,亦何以异乎?”于是管仲睹桓公不可穷以辞,因设之以事,曰:“古之封禅,鄗上之黍,北里之禾,所以为盛【盛:用来祭祀的黍稷。】;江淮之间,一茅三嵴,所以为藉【藉:荐神用的草席。】也。东海致比目之鱼,西海致比翼之鸟,然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来,嘉谷不生,而蓬蒿藜莠茂,鸱枭【鸱枭:猫头鹰。古人认为是不祥之鸟。】数至,而欲封禅,毋乃不可乎?”于是桓公乃止。是岁,秦缪公内晋君夷吾。其后三置晋国之君,平其乱。缪公立三十九年而卒。
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1707145301 秦德公做了两年国君就去世了。这以后的第四年,秦宣公在渭水以南修建密畤,祭祀青帝这位东方天神。
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1707145303 这以后的第十四年,秦穆公做了国君即位,因为生病,躺在床上五天没有醒来;醒来后,说在梦中见到了上帝,上帝命令他平定晋国的内乱。史官把这件事记录下来,收藏在藏图书的府库内。结果后世的人都说秦穆公上天了。
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1707145305 秦穆公在位的第九年,齐桓公做了诸侯的霸主,在葵丘会见各国诸侯,他想在这时举行封禅活动。管仲说:“古时候到泰山举行封礼和到梁父举行禅礼的君王共有七十二家,而我所记下来的只有十二家。过去无怀氏到泰山行封礼,到云云山行禅礼;伏羲到泰山行封礼,到云云山行禅礼;神农到泰山行封礼,到云云山行禅礼;炎帝到泰山行封礼,到云云山行禅礼;黄帝到泰山行封礼,到亭亭山行禅礼;颛顼到泰山行封礼,到云云山行禅礼;喾帝到泰山行封礼,到云云山行禅礼;尧到泰山行封礼,到云云山行禅礼;舜到泰山行封礼,到云云山行禅礼;禹到泰山行封礼,到会稽山行禅礼;汤到泰山行封礼,到云云山行禅礼;周成王到泰山行封礼,到社首山行禅礼。他们都是承受天命登上帝王之位然后祭祀天地,举行封禅活动的。”齐桓公说:“我到北方讨伐山戎部族,经过孤竹国;向西讨伐大夏,穿过流沙,勒紧马匹,悬挂着车辆,登上了卑耳山;向南征伐到了召陵,登上了熊耳山,远远眺望长江、汉水。召集诸侯军队会同作战有三次,乘车来与诸侯会盟有六次,共九次会合诸侯,匡正了天下,诸侯之中没有人违背我的意志。过去夏、商、周三代帝王承受天命,和我现在的情况又有什么不同呢?”于是管仲看出不能用言辞说服齐桓公,因而想用其他事物来说服他,说:“古代进行封禅,要用鄗上山出产的黍子,北里出产的粟,来作祭祀的食物;用一种生长在长江、淮河一带,茅杆上有三条棱嵴的灵茅,作为铺在地上的草垫子。要送来在东方极远海域才能捕得的比目鱼,以及在西方极远海域才能捕获的比翼鸟,然后还要有不召集而自发来到的奇物十五种。现在凤凰、麒麟没有到来,嘉祥的谷物没有长出,而蓬、蒿、藜、莠等秽草却生长得茂盛,猫头鹰等恶鸟多次飞来,这时还想去封禅,恐怕不合适吧?”于是齐桓公就取消了封禅的计议。这一年,秦穆公把晋国国君夷吾送回晋国即位。这以后他接连三次替晋国立了国君(惠公、怀公、文公),平定了晋国的内乱。秦穆公在位三十九年后去世。
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1707145307 凌约言:“太史公作《封禅书》,其于祷词百出,则随之以若有符应之言,于求仙无方,则随之以‘终不可得’之言,迁之微文见义,往往如此,而武帝之无道昭昭矣。”
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1707145309 其后百有余年,而孔子论述六艺,传略言易姓而王,封泰山禅乎梁父者七十余王矣,其俎豆之礼不章【章:同“彰”。明显、显著。】,盖难言之。或问禘之说,孔子曰:“不知。知禘之说,其于天下也视其掌。”《诗》云纣在位,文王受命,政不及泰山。武王克殷二年,天下未宁而崩。爰【爱:于是,因此。】周德之洽维成王,成王之封禅则近之矣。及后陪臣【陪臣:诸侯国中的大夫在天子之国的自称。】执政,季氏旅【旅:一种祭祀仪式。祭山为旅。】于泰山,仲尼讥之。
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1707145311 是时苌弘以方事周灵王,诸侯莫朝周,周力少,苌弘乃明鬼神事,设射《狸首》【射《狸首》:古礼的一种,射时唱《狸首》,歌辞中有射诸侯不来朝者的话。】。狸首者,诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从,而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者自苌弘。
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1707145313 其后百余年,秦灵公作吴阳上畤,祭黄帝;作下畤,祭炎帝。
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1707145315 后四十八年,周太史儋见秦献公曰:“秦始与周合,合而离,五百岁当复合,合十七年而霸王出焉。”栎阳雨金,秦献公自以为得金瑞,故作畦畤栎阳而祀白帝。
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1707145317 其后百二十岁而秦灭周,周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡,而鼎没于泗水彭城下。
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1707145319 其后百一十五年而秦并天下。
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1707145321 这以后过了一百多年,就有孔子论述六艺,传文中大致记载了历代改朝换姓的帝王去泰山行封礼、去梁父山行禅礼的有七十多位,他们封禅时用的祭品、祭器制度都记载得不明确,大概很难说明白原因。有人问询禘祭的礼仪,孔子说:“不知道。知道了禘祭的礼仪,那么处理天下大事就像看自己的手掌一样清楚、易行了。”《诗经》中说,商纣王还在位时,周文王就是承受了天命,但政事中没有封泰山的事。周武王攻克殷商两年后,天下还没有安定就去世了。于是周朝德政的普及要从周成王说起,周成王去进行封禅活动就近乎合情合理了。等到以后诸侯国的陪臣执掌政事,鲁国的季孙氏也到泰山举行旅祭,孔子就讥刺他。
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1707145323 这个时候苌弘用方术替周灵王效力,诸侯们没有谁去朝见周天子,周天子的力量弱小,苌弘就宣扬有关于鬼神的事例,设立了射箭唱《狸首》的仪式。狸首,就代表那些不来朝见的诸侯。想凭借神怪的力量招致诸侯来朝。诸侯们没有听从,而晋国人抓住了苌弘,并把他杀死了。周朝人谈论方术怪异的风气是从苌弘开始的。
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1707145325 这以后过了一百多年,秦灵公在吴阳修建了上畤,祭祀黄帝;修建了下畤,祭祀炎帝。
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1707145327 此后四十八年,周朝太史儋去拜见秦献公的时候说:“秦国当初和周朝是合在一起的,结合以后又分离,经过五百年应当再次合在一起,结合十七年后会有出现霸王。”栎阳下雨,有黄金随雨落下,秦献公自己认为得到了五行中金的祥瑞,因此在栎阳修建了畦畤来祭祀白帝。
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1707145329 这以后过了一百二十年,秦国消灭了周朝,周朝的九鼎进入秦国。有人说宋的右陵太丘社中的社坛被摧毁后,有一只鼎沉没在彭城城下的泗水河中。
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1707145331 这以后过了一百一十五年,秦国统一了天下。
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1707145333 秦始皇既并天下而帝,或曰:“黄帝得土德,黄龙地蚓【蚓:同“蚓”,蚯蚓。】见。夏得木德,青龙止于郊,草木畅茂。殷得金德,银自山溢。周得火德,有赤乌之符。今秦变周,水德之时。昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。”于是秦更命河曰“德水”,以冬十月为年首,色上黑,度以六为名,音上大吕,事统上法。
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1707145335 即帝位三年,东巡郡县,祠驺峄山,颂秦功业。于是征从齐鲁之儒生博士七十人,至乎泰山下。诸儒生或议曰:“古者封禅为蒲车,恶伤山之土石草木;埽地而祭,席用菹【菹:枯草。】秸【秸:农作物收割以后的茎。】,言其易遵也。”始皇闻此议各乖异,难施用,由此绌儒生。而遂除车道,上自泰山阳至巅,立石颂秦始皇帝德,明其得封也。从阴道下,禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆秘之,世不得而记也。
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1707145337 秦始皇统一天下称帝以后,有人说:“黄帝得到五行中的土德,有黄色的龙和巨大的蚯蚓出现。夏代得到了五行中的木德,有青色的龙栖息在郊野,草木生长得繁茂、茁壮。殷代得到了五行中的金德,有白银从山中流出。周代得到了五行中的火德,有形状像赤乌一样的天火下降这种符瑞。现在秦朝取代了周朝,是属于水德的时代。从前秦文公外出打猎,曾捕获一条黑龙,这就是水德的祥瑞。”于是秦朝把黄河更名为“德水”,规定冬季十月作为每年的开端,崇尚黑色,度量以六作为一个单位,音律崇尚大吕律,国家的政务法令崇尚法治。
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1707145339 秦始皇登上帝位的第三年,往东巡视郡县,在驺县峄山立祠祭祀,称颂秦国的功业。于是从原先的齐国、鲁国地区,征召了信奉孔子学说的儒生和通晓古今的博士共七十人随行,到达了泰山脚下。这些儒生中有人议论说:“古代举行封禅时,要使用以蒲草裹着车轮的车子,这样做的原因是害怕硬车轮会伤害山上的土石草木;祭祀时把地面扫干净,把用枯草和农作物茎秆编成的席子铺在地上,说明祭祀是很容易照着办的。”秦始皇听到这些议论各不相同,十分古怪,很难施行采用,因此贬黜了儒生,决定马上修筑车道,从泰山的南面一直往上修到山顶,竖立石碑刻字,颂扬秦始皇的功德,表明他有资格封禅泰山。从泰山北面的道路下山,在梁父山举行禅礼。举行封禅的礼仪采取了很多太祝在雍邑祭祀上帝时使用的仪式,但有关记录都封藏隐秘了起来,世人不得而知,也不能够加以记载。
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1707145341 始皇之上泰山,中坂【坂:山坡。】遇暴风雨,休于大树下。诸儒生既绌,不得与用于封事之礼,闻始皇遇风雨,则讥之。
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1707145343 于是始皇遂东游海上,行礼祠名山大川及八神,求仙人羡门之属。八神将自古而有之,或曰太公以来作之。齐所以为齐,以天齐也。其祀绝莫知起时。八神:一曰天主,祠天齐。天齐渊水,居临菑南郊山下者。二曰地主,祠泰山梁父。盖天好阴,祠之必于高山之下,小山之上,命曰“畤”;地贵阳,祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。四曰阴主,祠三山。五曰阳主,祠之罘。六曰月主,祠之莱山。皆在齐北,并勃海。七曰日主,祠成山。成山斗入海,最居齐东北隅,以迎日出云。八曰四时主,祠琅邪。琅邪在齐东方,盖岁之所始。皆各用一牢具祠,而巫祝所损益,圭币杂异焉。
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1707145345 自齐威、宣之时,驺子之徒论着终始五德【终始五德:又称五德终始,是按五行学说推断、解释王朝递变的学说。认为王朝受天命而兴,必秉受五德之一,兴灭都取决于五行的生克变化。】之运,及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人,为方仙道,形解销化【形解销化:道家语,即修炼成仙后,如同蝉蜕一样抛弃自己的身体,飞升而去。】,依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯,而燕齐海上之方士传其术不能通,然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也。
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