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古者《诗》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺,始于衽rèn席【衽席:床席,喻夫妻生活。】,故曰“《关雎》之乱以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。
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孔子晚而喜《易》,序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》,韦编三绝。曰:“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。”
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鲁哀公向孔子询问施政的方法,孔子回答说:“为政之道的关键在于选择臣子。”季康子向孔子询问施政的方法,孔子说:“举荐正直的人,安置在那些心术不正的人之上,心术不正的人就会变得正直。”季康子对盗贼十分忧虑,孔子说:“只要您没有贪欲,即使奖赏他们,他们都不会偷窃。”然而鲁国最终还是没能任用孔子,孔子也不谋求官位。
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孔子所处的时期,周王室衰微,礼乐崩坏,《诗》和《书》都已残缺。孔子追寻夏、商、周三代的礼制,叙列《书传》,向上记录到唐尧、虞舜之际,向下记录到秦穆公,按着次序编排这其间的历史事件。他说:“夏代的礼制我能够说出来,但杞国并未留下足够的文献来证明我的说法。殷商的礼制我能说出来,但宋国并未留下足够的文献能够证明我的说法。如果文献充足,我就可以运用文献来证明这些礼制了。”孔子在审视了殷商与夏朝礼制增损变化的情况后,说:“即使是百世之后的情况,也是能够知道的,延袭不变的是精神本体,增损改变的是文采仪节。周朝的礼制借鉴夏、商两代,文采是多么丰富多彩啊!我认同周礼。”因此《书传》和《礼记》都是由孔子整理编辑的。
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孔子对鲁国的乐官说:“乐曲的演奏过程是能够知道的。初始演奏时,声音齐全配合十分妥帖,接着音乐展开变得和谐而清晰,乐声持续不断,一直到一部乐曲演奏完成。”孔子说:“我从卫国返回鲁国,之后诗乐得以订正,《雅》和《颂》的每篇每章都在它应在的地方。”
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古时的《诗》共有三千多篇,到孔子时,删去其中的重复之处,选取那些能够用在礼义教化方面的,向上采用商朝的始祖契、周朝的始祖后稷之事,中间论述殷商、周朝的兴盛,一直到周幽王与周厉王的过失,从男女夫妇的关系以及爱情的诗篇开始。因此说“《关雎》篇是《国风》的第一篇,《鹿鸣》篇是《小雅》的第一篇,《文王》篇是《大雅》的第一篇,《清庙》篇是《颂》的第一篇”。《诗经》中的三百零五篇诗歌孔子都配乐弹唱,以使其能与韶武雅颂的声情精神相合。礼乐制度从此才得以记述,并以此来完备治国施政之道,修成六艺。
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孔子晚年喜欢读《易》,编写了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》五种注释的书。他读《易》,编竹简的皮绳都被磨断了三次。他说:“再多让我活几年,要真的这样,我对《易》的文辞与义理都能掌很透彻了。”
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孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒,颇受业者甚众。
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孔子以四教:文、行、忠、信。绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。所慎:齐【齐:同“斋”,斋戒。】、战、疾。子罕言利与命与仁。不愤不启。举一隅不以三隅反,则弗复也。
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其于乡党,恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷,辩辩言,唯谨尔。朝,与上大夫言,訚yín訚如也;与下大夫言,侃侃如也。
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入公门,鞠躬如也;趋进,翼如也。君召使傧bīn,色勃如也。君命召,不俟驾行矣。
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鱼馁,肉败,割不正,不食。席不正,不坐。食于有丧者之侧,未尝饱也。
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是日哭,则不歌。见齐衰、瞽者,虽童子必变。
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“三人行,必得我师。”“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”使人歌,善,则使复之,然后和之。
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子不语怪,力,乱,神。
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子贡曰:“夫子之文章,可得闻也。夫子言天道与性命,弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭我才,如有所立,卓尔。虽欲从之,蔑由也已。”达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之曰:“我何执?执御乎?执射乎?我执御矣。”牢曰:“子云‘不试【试:任用。】,故艺’。”
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孔子从诗、书、礼、乐四个方面来教导弟子,跟随他学习的弟子大约有三千人,兼通礼、乐、射、御、书、数这六种技艺的共有七十二人。像颜浊邹这样略从孔子受过业的,也有不少。
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孔子从四个方面教导弟子:文采辞令、社会实践、忠恕之道及遵守信用。令弟子断绝四种毛病:不凭空臆测、不武断抉择、不固执己见、不自以为是。需要尤其谨慎的有:祭祀前的斋戒、战争、疾病。孔子极少将利益和天命、仁德放在一起谈论。弟子要是没到有疑难且无法弄懂的焦灼之时,孔子不会启发他。要是不能举一反三,孔子也不再教授了。
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孔子在自己的家乡,温和谦逊,好像是个不善言谈之人。他在宗庙与朝廷之上,谈论问题都明辨而条理明晰,只是态度依然恭谨。上朝时,孔子和上大夫谈话,态度中正而不卑不亢;和下大夫谈话,态度则和乐悦而亲切。
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孔子进入国君的宫门时,低着头,弯着腰,非常恭敬;进来后,小步地快速前行,十分恭敬。国君召他来接待贵宾,他的表情十分庄重。国君有命要召见他,不等车辆备好,他就起身出发了。
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鱼不新鲜,肉变腐败,割肉不符合规定,孔子不会吃。坐席摆放得不合规矩,孔子不会坐。在处于丧事中的人身旁吃饭,孔子从未吃饱过。
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在这天里哭泣过,就不会再唱歌。看到穿着丧服的人和盲人,即使是个小孩子,孔子也一定会改变神色以示同情。
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孔子说:“三个人一起走路,其中必有可以当我老师的。”又说:“品德得不到修明,学业得不到讲习,听到正义的道理却不能施行,缺点和错误没能得以改正,这都是我所忧虑的。”要求别人唱歌,要是唱得好,就请他再唱一遍,然后自己跟着他一起唱。
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孔子不谈论和怪异、暴力、悖乱、鬼神有关的话题。
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子贡说:“老师传授给我们的文献方面的文辞知识,是能够听到而得知的。老师教导我们的和天道与天性有关的言论,是不能够听到并知晓的。”颜渊赞叹说:“老师的学说,越是抬头仰望,越觉得崇高;越是去钻研,就越能体会到其中的坚实与深厚。看到它就在前方,忽然又跑到后面。老师善于有条理有计划地诱导人,用文献典籍来丰富我们的知识,用礼仪规范来约束我们的言行,即使想停止学习都不能做到。已然竭尽了我所有的才力,似乎能在社会中独立了,但是想要再前进一步,却不知如何着手了。”达巷那个地方的人说:“伟大啊!孔子,博学却并未因为某项专长而出名。”孔子听说了这话,说:“我有什么专长呢?驾车吗?射箭吗?我还是擅长驾车吧。”牢说:“老师曾说过‘没能得到任用,这才学会了这么多技艺’。”
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