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陈胜称王一共六个月的时间。称王之后，将陈县当作王都。曾经和他一起被雇佣耕地的人听说了这件事，来到陈县，敲着宫门说：“我要面见陈涉。”宫门令要把他捆起来。他再三为自己辩解，宫门令才放开他，但不肯为他通报。陈王出宫，他拦住道路呼喊陈涉。陈王听到了他的喊声，就召见他，载着他和自己一起回宫。进入宫中，见到殿堂上挂的帷帐，客人说：“伙颐！陈涉成了王，宫殿是多么富丽深邃啊！”楚地的人把“多”叫作“伙”，因此这件事在天下传开，伙涉为王这个说法就是从陈涉开始的。客人进出时越来越放肆，言说陈王的往事。有人对陈王说：“这个客人愚蠢无知，专门说狂妄的话，这会降低您的威信。”陈王杀掉了这个客人。陈王过去的朋友都主动离开了，于是再没有亲近陈王的人了。陈王命朱房担任中正，胡武担任司过，主要负责监督群臣。各路将领攻略城池，归来后，那些不服从命令的，就被抓起来问罪，他们将苛刻严察当作忠诚。他们不喜欢的人，不交给司法官吏处置，而是亲自惩办。陈王相信并任用他们。各路将领因此都不亲附陈王，这就是陈王失败的缘故。陈胜虽然已经死了，那些他所封立和派遣的王侯将相最终还是灭掉了秦朝，这都是因为陈涉率先发难。高祖时，在砀县安置了三十户人家为陈涉守坟，至今仍然享受祭祀。
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褚先生【褚先生：名少孙，西汉时人，是最早对《史记》进行研究整理的人之一。】曰：地形险阻，所以为固也；兵革刑法，所以为治也。犹未足恃也。夫先王以仁义为本，而以固塞文法为枝叶，岂不然哉！吾闻贾生之称曰：
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“秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室。有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
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“孝公既没【没：同“殁”，死。】，惠文王、武王、昭王蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏gāo腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：此四君者，皆明知而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。约从连衡，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周冣、陈轸、邵滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带他、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以什倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下固已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河，强国请服，弱国入朝。
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褚先生说：地形险恶难行，是为了巩固防务；兵革武器与刑法制度，是为了治理国家。这些仍不足依靠。先王以仁义为根本，而将坚固的要塞和法令条文为细枝末节，难道不应该这样吗！我听贾生曾经说过：
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“秦孝公占据崤山和函谷关这些坚固的地方，拥有雍州的地域，君臣牢固地守卫着国土，以此窥视周王室的政权。有席卷天下，统括天地之间，囊括四海的意图，吞并八方的心愿。那个时候，商君辅助秦孝公，在内部创建法治及各种制度，致力于耕作与纺织，整修防守与进攻的武器；对外施行连衡政策，让诸侯之间相互争斗。于是秦国人毫不费力地夺取了西河外的土地。
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“秦孝公去世，惠文王、武王和昭王继承了已有的基业，沿袭留下来的策略，向南攻取汉中，向西攻占巴蜀，向东割占了肥沃的土地，收服了地势险要的郡邑。诸侯十分恐惧，相会结盟谋求削弱秦国的方法。不吝惜珍奇贵重的宝物和富饶肥沃的土地，用来招纳天下的人才。合纵缔结盟约，相互结合成一体。在那时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君：这四位封君都聪明而忠诚，宽厚而爱人，尊敬贤良且重用人才。他们以合纵结盟取代连横政策，以韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山等诸侯国的士卒结成联军。当时六国有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等贤良之士为各诸侯国出谋划策，有齐明、周冣、陈轸、邵滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人为各国沟通意见，有吴起、孙膑、带他、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率各诸侯国的军队。曾经凭借十倍于秦国的土地，上百万的兵力，进发到函谷关攻打秦国。秦军大开函谷关诱敌深入，九国的军队全都逃散而不敢进入。秦国没用去一箭一镞，而天下诸侯就已经陷入困境。于是合纵失败，盟约废弃，各诸侯国都争相割地贿赂秦国。秦国有多余的精力利用各国的疲惫，追击那些败北逃走的敌人，战场上倒伏的尸体有上百万，流淌的鲜血能让盾牌漂浮起来。凭借着战争胜利的有利条件，秦国割取天下诸侯的土地，重新分割各国的领土，强国主动归附，弱国来秦朝拜。
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“施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
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“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞chī天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俯首系颈，委命下吏。
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“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士亦不敢贯【贯：通“弯”。】弓而报怨。于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。堕名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋镝dí，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
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“等到孝文王、庄襄王继位，在位时间都很短，国家没有发生大事。
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“到了始皇时期，发扬六世遗留下来的精神，挥动长鞭，驾驭天下，吞并了东、西二周，灭掉了一众诸侯，登上至尊的地位，控制着天地四方，手拿着刑杖来管制天下，威名震慑四海。向南攻取了百越地区，设置了桂林和象郡，百越的君主低下头，在脖子上系着绳子，将性命交给秦朝的官吏。
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“接着派蒙恬到北方修筑长城，镇守边界，击退匈奴七百多里，胡人不敢向南来放牧马匹，士兵不敢张弓射箭来复仇。于是始皇废弃了古时先王的治国之道，焚烧了诸子百家的言论，以此愚弄百姓。毁掉六国的名城，杀掉当世的英雄豪杰，收缴全天下的兵器，聚集到咸阳，销毁这些兵器的兵刃和箭头，铸成了十二个铜人，以此来削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山筑造城垣，依靠黄河当作护城河，据守高达亿丈的城池，靠近深不可测的河流当作牢固的屏障。善战的良将和有力的弓弩手，镇守在要害之地，忠诚可信的大臣和精锐优秀的士卒，手执锋利的武器，谁都无可奈何。天下已经安定，始皇心中自以为关中如此坚固，就如同千里铜墙铁壁，是可以传承万世的帝王基业。
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“始皇既没，余威振于殊俗。然而陈涉瓮牖绳枢之子，甿【甿：同“氓”，耕田的农夫。】隶之人，而迁徙之徒也。材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富也。蹑足行伍之间，俯仰仟佰之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
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“且天下非小弱也。雍州之地，殽函之固自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦【铦：锋利。】于勾戟长铩shā也；适戍之众，非俦chóu于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反也。尝试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然而秦以区区之地，致万乘之权，抑八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，殽函为宫。一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。”
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“始皇死后，他的余威仍然震慑着偏远异族。但是陈涉是个以破瓮做窗户、草绳做门轴的穷人家的孩子，被人雇佣着耕地的农民，又是个被迁谪戍边的兵卒。他的才能比不上普通人，没有孔子、墨子那样的贤德，也不具备陶朱、猗顿那样多的财富。跻身于士卒行列之间，劳作在田间小路之中，统率着疲惫散漫的士卒，率领几百人的队伍，掉过头来攻打秦朝。砍断树枝当作兵器，举起竹竿作为旗帜，天下豪杰就像是云一般聚集起来，响应陈涉，都带着粮食，像影子一般跟随，崤山以东的豪杰于是同时起事，灭掉了秦王朝。
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“况且秦国一统天下后并不弱小。雍州的土地，崤山与函谷关的险固，依旧和之前一样。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的君主的尊贵；锄把和戟柄并不比钩戟长矛更锋利；谪戍远方的士卒并不比九国的军队精锐；陈涉在深谋远虑及行军作战的方法上并不比从前的谋士更高明。然而双方的成败却有所不同，所创下的功业也截然相反。如果用崤山以东的各诸侯国和陈涉比较长短和大小，衡量权势与力量，则根本无法相提并论。然而秦国依靠自己小小的一块土地，发展到拥有万辆兵车的势力，制约八州，让各诸侯国来朝贡，已经一百多年了。之后就以全天下为家，把崤山和函谷关当作自己的内宫。但一个人起事发难，整个秦朝宗庙就毁灭了，皇室的子孙都死在别人手中，被天下人耻笑的原因是什么呢？是由于没有施行仁义而使进攻和防守的形势不一样了。”
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史记（精注全译） 卷四十九 外戚世家第十九
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凌稚隆：“传中历叙薄氏侯一人，窦氏三人为侯，王氏三人为侯，卫氏五人为侯，见外戚之宠，以渐而升。”
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自古受命【命：天命。】帝王及继体【继体：继位。】守文【文：法令。】之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀sōng，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《干》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美厘降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！既欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终。岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？
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从古至今，秉承天命的开国帝王及继承正统遵守先王成法的君主，不仅帝王本人的品德要高尚，大约也需要有外戚相助。夏朝的兴起也依靠了涂山氏，而夏桀被流放也和末喜有关。殷商的兴起也依靠了有娀氏，纣王被杀死也和宠幸妲己有关。周朝的兴起也依靠了姜原和大任，而周幽王被抓起来也和褒姒的淫乱有关。因此《易经》以《干》《坤》两卦为根本，《诗》从《关雎》开始，《尚书》赞美尧将自己的两个女儿嫁给舜，《春秋》讥刺娶妻不亲身前往迎接。夫妻间的关系，是人伦关系中最重要的一种。礼的运用，只有在婚姻上才最需要谨慎小心。音乐和谐四时就能够和顺，阴阳互相变化，是万物得以生长衰竭的道统。可以不慎重吗？人能够弘扬人伦的大道，却无法改变命定之事。多重要啊，配偶的爱，国君无法从大臣那里获得，父亲无法从子女那里获得，更何况是那些地位卑下的人呢！已经成亲的，有的人也不能繁育子孙；能繁育子孙了，有的人也不能得到好的归宿。难道这不是命定的吗？孔子绝少谈及天命，大概是因为难以说清楚吧。不明了阴阳的变化，怎么能懂得人性与天命的道理呢？
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太史公曰：秦以前尚略矣，其详靡得而记焉。汉兴，吕娥姁为高祖正后，男为太子。及晚节【晚节：晚年。】色衰爱弛，而戚夫人有宠，其子如意几代太子者数矣。及高祖崩，吕后夷戚氏，诛赵王，而高祖后宫唯独无宠疏远者得无恙。
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吕后长女为宣平侯张敖妻，敖女为孝惠皇后。吕太后以重亲故，欲其生子万方，终无子，诈取后宫人子为子。及孝惠帝崩，天下初定未久，继嗣不明。于是贵外家，王诸吕以为辅，而以吕禄女为少帝后，欲连固根本牢甚，然无益也。
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